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·张大华:纸透空灵盈哲理,妙笔生花见诗魂
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张大华禅宗画艺术(传播版)
 
润格200000/平尺   欢迎选购 (作品编号:412)
 

张大华先生,北京人,“齐派”传人娄师白入室弟子,中国当代著名禅画家、国家一级美术师。当代中国书画研究会理事、中国美术家交流协会顾问、北京联合大学书画研究所特聘专家、国际版权交易中心顾问、白马书画院名誉院长、圆明园还原基金会理事、美国全球CEO俱乐部艺术顾问。 近年来,张大华曾先后在世界各地成功举办了个人画展。由于其以宇宙空间为基础的思考方式,作品画面的单纯、统一,叙述精神气息浓烈,因此极易溶于各国文化,并被理解和接受。诸多美术馆及艺术机构收藏其作品,如美国国会图书馆、美国大都会博物馆、联合国教科文组织等。

部分个人画展情况:

1990年日本横滨个人画展 、1991年日本东京个人画展、1992年日本岐阜个人画展、1993年墨西哥城个人画展、1999年北京赛特个人画展、2006年北京天伦随园个人画展、2007年北京万寿寺大禅堂个人画展、2008年国家版权中心个人画展、2009年北京华彬中心个人画展、2010年北京华彬中心个人画展、2011年北京华彬中心个人画展。

张大华画得一手好画,功力深厚,然而,在张大华看来,绘画绝非仅仅技法,而是人生哲学的渲染与表达。

最终,禅意的深邃对他构成了深深的吸引。他认为,禅意之中所包含的大智慧,不仅是东方最具魅力的化内容,而且是世界性的。禅无所不在,无所不包,与中国笔墨融合则妙趣天成。 尤为重要的是,禅不是玄谈,不是高高在上的说教,而是真正的生活方式和生活态度。因此,一种简素空灵、笔墨成趣,同时以画作悟人生的作品出现了。 张大华称之为禅画。

禅画的创作被概括为:源自生活、兴于所悟、不悟不兴,不写不作。一有所悟,兴之即来,心到、意到、笔到。

实际上,中国古代思想体系中,禅与绘画密不可分,禅即画,画即禅,所谓“ 禅艺不二 ”。 张大华的禅画,构图从容,充满美慧而又妙不可言。面对这样的禅画,不禁让人心生感慨:行走浮躁的事态之间,静静面对禅画,岂不会有遁世、涤心、修身养性等诸多感慨?或由于此,西方在极端物质主义之后,不少人也会把禅作为心向往之的美好家园。

于是,张大华先生得到了这样的评价:无尽禅味,令人获得身心的调和与宁静。这是作者开悟众生,使其在养生之时不忘养德、养性、养心---- 心的超然,方是正果。

所谓禅画大师,当之无愧。

在大华先生的作品中,最富有特色又耐人寻味的是那些人物画,不仅充满妙趣禅机,而且更显功力。他笔下的僧侣,钓者较多,他的观察细致入微,表现饶有意味,这些人物构成的生活小景,使画本身的叙事性很强。如《填柴吹火》、《骑驴闲谈》、《酒友赛饮》、《竹槽接水》、《搔背掏耳》、《奕棋》、《酣睡》、《剪去烛花》、《树下吹箫》、《远望秋雁》、《木舟疾驶》……所画人物面部皆无,均为背影或侧影,全靠体态传神。用墨亦很轻淡,大多不着颜色,凡有异彩必是点睛之笔。如渔归者腰间的葫芦,在全黑的墨色中只一点红;两个养鸟人身旁的笼中小鸟也只一点红;不过状如米粒,在整幅画里位置不显。只此一点,就避免了纯墨色在视觉停留时可能产生的呆板僵滞,墨色得以调剂,画面更显生动。

思想必定开始于存在,它不可能走到存在的后面去,思想的基础是存在,它不可离开这个基础。大华先生所探究的,是作为存在的存在问题。他所考察的,是仅就其存在而言的事物本质。这是他创作的基本观点,而他所提供的画卷,是对特定形式的存在再分析与展示。

大华先生的作品:对存在的描述有及高的艺术价值,用最简的笔墨勾画出一个个音符,组成了支支美妙的动人乐曲。其质是对描绘客观及对象“真”的追求,其韵是通过客观对象以表达主观的精神,使作品展现出传神之意,寓意深邃。

禅文化是一种生活的智慧; 大华先生的 作品重新创造出灿烂的现代禅画精神,活泼生动地透过绘画艺术方式,直指明心见性的禅理。

要想了解大华先生作品, 与其说是观赏,不如说是参与其中。我们和作品的动与静静与动的换位之间, 解读自我心灵的感受,才是最为理想的角度,来观察大华先生所描述的存在。

 
  
  
  
  
  
 
 
 
 
 
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