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中华五千年 > 中华传统文化 > 地区文化 > 东巴文化—历史文化—云南到底有哪些少数民族 |
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云南省是全国少数民族最的的省会,在这里一共生活着25个少数民族,那么这到底是那些民族呢?他们的民族文化和服饰等都有那些区别,接下来就给大家介绍一下. 云南省本土居住着的少数民族有彝族、白族、哈尼族、傣族、壮族、苗族、傈僳族、回族、拉祜族、佤族、纳西族、瑶族、景颇族、藏族、布朗族、布依族、普米族、阿昌族、怒族、基诺族、德昂族、蒙古族、水族、满族、独龙族等25个。每一个民族都有着悠久的历史文化和绚丽多姿的服饰,下面来给大家讲讲,生活在云南的少数民族他们服饰的特征. 彝族 彝族人民在衣饰上喜深色，青壮年通常包青、蓝布帕，着黑色长袍，拴青腰带。妇女长袍及衣裤下摆、袖口、领口等，均刺有各种花纹和几何图案，中老年妇女头上挽髻，包青丝帕。而在逢年过节或大型的喜庆活动时，男子头上会扎“英雄结”，身披披毡，彝语称之为“查尔瓦”，腰上还挎上一口腰刀，显得英武、剽悍。 白族 大理白族是中国西南地区各民族中经济较为发达，文化水平较高的民族。早在3千多年前，白族先民就以磨制的石斧、石刀、骨角器作为生产工具，生息和劳动在洱海地区。长期劳动形成的审美观和民族风情，突出体现在白族服饰中，白族崇尚白色，衣物以白色为贵，再配以色彩对比明快而映衬协调、挑绣精美的披挂，充分反映了白族人在服装艺术上的高度智慧。 白族服饰总体上看，男子的穿戴简洁朴素，中老年服饰较为淡雅，姑娘和小孩服饰比较艳丽。以年轻姑娘的服装为例，上衣多为白色或浅色襟衣或衬衣，紧袖管上镶有各色花边。外罩多为红色，浅蓝色为主的领褂。下穿白色或浅色长裤。腰系短围裙，镶有花边，缀有绣花图案。宽花腰带和飘带紧束腰身，头梳独辨，盘于叠成长条形的桃花或印花头巾中间，再缠以红头绳，左侧飘吊着一束雪白的缨穂，手腕上戴银质或玉石的手镯。脚穿绣花鞋。这一身打扮，浓艳而又不失庄重，线条美丽，婀娜多姿，飘然若舞，十分讨人喜欢。 哈尼族 哈尼族人民热爱生活，妇女服饰绚丽多彩，斑斓夺目，衣料以黑色、蓝色为主，个个妇女都会刺绣挑花，衣襟、袖口、裤边都要用各色彩线绣上种种图案，飞针走线，技艺精湛，色调对比强烈，并用银链、银币、银泡作为胸饰和腰饰，头上戴的是用红、黄、蓝、白各色毛线扎就的花冠，缀以各种式样的银质头饰和彩珠，喜庆节日穿在身上，满身华丽，美不胜收，形成一道特有的民族风景线。 傣族 服饰方面，曼刚寨的男人的衣服已完全汉化，他们所穿的衣服多是买来的产品。老人们多穿蓝色的中山装，青壮年则是西装、休闲装、牛仔服、运动服等。 壮族 107万余人，主要聚居在文山壮族苗族自治州。有侬人、沙人、土僚等支系。都喜用自己织染的青布做衣服。斜襟短衣、长裙则是妇女们共同的装束。壮锦包头很有特色。银饰也是重要的装饰品，显得简洁大方。鞋、胸兜、背被常用五色丝线绣上各种花纹图案，色彩艳丽，栩栩如生。 苗族 苗族服饰丰富多采，样式色调繁多，且以色彩艳丽而出名。早在《后汉书》、《晋记》等书中，就有关于五溪苗族“好五色衣裳”的记载。唐代大诗人杜甫也写下了“五溪衣裳共云天”的记载。盛赞苗族服饰足与天上彩云媲美。 现代苗族服饰男装比较简便。一般是头包头巾，上身穿小领对襟短衣，下身穿长齐小腿肚的裤子，多用青蓝二色，和本地汉族男子差别不大。黔西北苗族男装较有特色，肩上披着织有几何图纹的披肩。贵阳、安顺苗族中老年男子，还喜穿清代时的满式长衫。
女装就复杂了，有百多种样式，为国内各民族所少见。大致可分为两类：第一类，是传统的古老形式。比较华丽，内容丰富多采，是苗族最具特色的部分。仅头饰就有几十种，在头饰上以挽发髻盘扎于头顶，上插木梳及其它妆饰物，类似云髻为多，其中也有差异：如安顺、镇宁有的挽偏髻于头右上方，黔东南是挽髻于头顶中央，黔西南有的挽螺旋髻于额顶，贵阳地区有的扎蓬髻类似盘边帽，有的扎成狭长的船形髻，有的则在头髻中扎上两头向上的大牛角梳。黄平的少女头上戴金紫色的小平帽。惠水、平坝地区有的戴青色尖帽。遵义苗族妇女包头巾。平布宽圆，上覆盖绣花红巾，周围缀以数十条珠垂链，有如古代皇后的垂帘巾，美观而又高雅。在衣饰方面，其共同点是上身穿窄袖、大领、左右衽或大领对襟短衣，下身着百褶裙。裙长不一，以长齐小腿肚为多，也有的长到脚背，短的仅齐膝。雷山、丹寨接壤一带有长不盈尺的“超短裙”。裙子花饰有素净、浓艳等不同风格，如黔东南喜紫黑色，遵义喜紫红色，贵阳喜青色，白花色，威宁喜红白相间。贵阳、安顺等地有的喜穿蜡染裙，有的喜用色布拼镶裙子。 傈僳族 傈僳族妇女服饰具有浓郁的民族特色，通过服色可辨别所属支系。 回族
圆顶白帽，用白布缝制而成。帽口比帽顶略大，边缘浅，以能戴到上耳根部为宜。一般为里、面双层，有的在帽顶添上阿文。威宁回族中圆顶白帽，是男子服饰的标志。阿訇和阿文学生常戴，节日时则绝大部分人都戴。 盖头和鸠尾式包头，是威宁回族妇女穿戴中区别于其他民族的特殊标志。盖头以青色、白色或浅绿色布料做成三角形状头巾。节日期间，部分妇女戴之。鸠尾式包头，以青色绿帕或青布包成，发不外露，中间形状似鸠尾，为回族妇女常扮头饰，稻田坝一带中老年妇女中尤为流行。 阿訇服饰，是伊斯兰教执教者的职业装饰。 阿文学生完成一定课程，掌握一定阿文知识，即可毕业出师，举行“穿衣”仪式，取得阿訇资格。传统的毕业典礼在大小开斋日，穿的衣服为绿色布料，一般款式为大襟长衫子，为老式者，在服装前后绣有经文，素雅清秀。 阿訇的通常打扮是头戴白帽，外加白包头，上装为青蓝色长衫子，系白色腰带，普通裤鞋，色调明快，素雅大方，给人以庄重文静的感觉。 拉祜族 云南境内拉祜族生活的区域较广，其服饰往往受到相邻民族着装习惯的影响，呈现出多样化的特点。一般说来，以拉祜纳服饰为民族的代表性传统服饰。男子服饰各地相对一致，上身着无领对襟短衣，下身穿肥腿裤，逢年过节还要打上包头。女子服饰则在不同的样式风格中展示着斑斓而有趣的服饰文化内涵。 佤族 传统的佤族服饰均由妇女自己纺布缝制。各地的服饰细部有所不同，总体风格大致相同，均以黑色为主色调，配以红、黄、蓝、紫等亮色。男子多裹黑包头，上穿无领大襟短衣、裤子短而宽大，身佩长刀、持弩或背铜炮枪，这样的装束被认为最能体现男性的力与美。妇女身穿黑色或蓝色圆领短衣或无袖褂子；下围一块黑、红、紫、蓝、黄等颜色织成多种图案的筒裙；腰系布宽腰带和数十根细藤圈。女子头饰则因不同支系而异：布饶妇女缠黑包头，勒佤妇女头戴银箍披长发，佤崩妇女则包条纹头帕。总体来说，佤族妇女喜戴大耳环、宽手镯、细藤圈，显出粗犷的风格，是最具标志性特征的民族佩饰。佤族耳环形制巨大自不必说，更为独特的是，上了年纪的人喜欢戴长约五公分的伞状大耳筒，耳筒内可以插上香花香草或干脆用作钱包；而关于宽手镯的来源，则可以追溯到佤族先民曾将竹筒套在腕上去应对大熊袭击的传说。此外，佤族人外出时还习惯随身带上自制的挎包——“筒帕”，其不但是族内妇女攀比手艺的明证，更是馈赠亲友的最好礼品。 纳西族 纳西族的服饰具有浓郁的民族特色，尤其是女子服饰中的羊皮背饰是纳西族所特有的。纳西族服饰最早是用羊皮和兽皮制作。清乾隆《丽江府志略》载：纳西族“男子头绾二髻，旁剃其发，名为三搭头，耳坠绿珠，腰挟短刀，膝下缠以毡片，四时着羊裘，妇人结高髻于顶前，戴尖帽，耳坠大环，服短衣，拖长裙，覆羊皮，缀饰锦绣金珠相夸耀。”到清光绪间《丽江府志摘》载：“男子剃发戴帽，长领布衣，妇人结高髻或戴黑漆尖帽，短衣长裙。”在漫长的发展过程中，服饰也在不断的变化。 瑶族 瑶族服饰的最大特点是五色斑斓。衣料是自纺自织自染自缝的棉布，上面装饰有花边、丝绒、绒线、银饰和料珠。 景颇族 妇女一般着衣领周围缀满银泡银链的大襟短上衣，穿自织粗布做成的长衣统裙，颜色多为深色。老年妇女大都穿较宽的蓝色或黑色短上衣，头发挽于头顶，外裹黑色包头。 景颇族人的节日盛装就大不一样了，特别是姑娘们的装束更为精美艳丽。她们的上衣是黑色平绒缝制的紧身衫，颈项上挂银项链和银圈，腰挎红和黑毛线织的缀有许多银泡银链的挎包，小腿裹红、黑毛线相间织成的护腿，前胸和后背镶嵌着3圈闪闪发光的银泡，从银泡上向下挂着一串串银链和银饰物，有的姑娘胸前和后背还镶嵌着2排银牌。这一套装扮，真好像古代女侠，走起路来哗啦啦响，更衬托出她们的矫健美丽。姑娘们说，那些银泡和银链装饰在身上，就好像那吉祥的孔雀。姑娘们的下身着右侧开合的红色毛棉线交织的有几何形图案的筒裙，束腰带，围藤、竹制腰箍。有的姑娘头上还戴着高高的红色的毛织包头，有的姑娘烫了发，头发披散在肩上，个个都显得很精神、很秀美。姑娘们腰间腰间围上藤圈，表示她们是龙女的化身。同时，戴的藤篾圈，还是青年男子精雕细刻，用以表达爱情的礼物。 景颇族的小伙子的民族服装也很漂亮，特别是他们的头上裹着洁白的包头，在包头布的一端装饰着红色的绣球，挂在耳边格外的醒目。每个小伙子都佩戴着两件引人注目的东西：一只编织细致、装饰着小银泡、小银链的挎包，盛装酒筒、沙桔、烟草、槟榔等物，人们相见，必互递烟草，以示友好。另外就是一把挂在腰间的长刀。一般景颇族小伙子都有两把长刀，一把是平时劳动用的，一把是在喜庆节日时作为装饰的礼刀。礼刀很贵重，银制的刀把，刀鞘上面还刻着各种花纹。佩戴长刀可以显示景颇族人英勇顽强、刚毅不屈的性格，也是男性勇敢壮美的标志 藏族 女性服饰 布朗族 现代布朗族的服饰，其形式基本相同，但也略有一些差异。临沧、思茅地区布朗人的服饰，男子穿黑色大面襟短上衣，下穿肥大长裤，头缠青色或黑色包头，有的还戴手镯，赤足。妇女头缠一丈多长的青布包头。施甸县妇女还把包头折叠成三角形，接近额头处系着用线串成的各色玻璃珠，上身穿蓝布高领大襟上衣，领边绣以花纹，左襟镶有三条各色花纹，袖口用红、黑、绿色布条镶边，上衣外还套一件对襟短褂，钉上十五对或二十对布扭扣。妇女下身穿著统裙，腰间拴腰带，小腿上缠护腿布，戴银环和银手镯，牙齿染成黑色，赤中。西双版纳地区的布朗族男子，上身穿黑色或青色圆领长袖对襟短衫，用布扭扣于胸前；下身著黑色宽裆裤；头缠白、黑色或青色包头巾；普遍还有文身的习俗；下穿黑色统裙，裙上部织有红、白、黑三色线条，也有的年轻姑娘穿著白、红、绿等色上衣；小腿缠白色护腿布；头黑色、青色包头巾，耳戴银耳环，下垂至肩，手戴银手镯；年轻妇女喜欢佩戴各色玻璃珠，牙齿染成黑色，以黑为美。 布依族 布依族服饰多用青、蓝、白几种颜色。建国前，男子包头巾，穿对襟短衣或大襟长衫及长裤。老年人多著长衫。近来男子服饰与汉装无异。妇女服饰多种多样，镇宁、关岭、普定、六盘水一带是目前保存布依族最古老服饰的地区，妇女着大襟短衣，领口、盘肩、衣袖和衣脚边沿，皆用织锦和蜡染各色几何图案镶制。下穿百褶长裙，用白底蓝色蜡染花布缝成。自制的织锦和蜡染是布依族服饰的主要特点。只有老年人为了庄重，才用赫红布作裙身，上面再接一段蜡染花布。每位妇女通常有十几套衣裙，多则几十套。节日里都习惯于穿6件上衣，9条裙子，系1条青色或蓝色绣花腰带，显得更加娇姿艳态。同时非常讲究头饰，婚前头盘发辫，戴绣花头巾；婚后须改用竹笋壳作“骨架”的专门饰样，名曰“更考”，意为成家人。镇宁、关岭地区，姑娘喜拢高髻，形如拱桥，发上插着长约尺许的银簪，配上短衣长裙和绣花布鞋。其他地区则多著短衣长裤，或在衣襟、领口少裤脚镶上蜡染或刺绣花边。黔西南安龙、兴仁一带妇女喜用白布作头巾，系各色绣花围腰，朴实无华，典雅大方。同时还喜戴银、玉手镯、发簪和戒指、项圈，样式别具一格，颇有特色。 普米族 在普米族中，现有很多青年男女穿汉装。即使平时不穿，也备有很多套。在逢年过节、喜庆节日、消闲时穿传统民族服饰的较多。其民族服装，制作精致，色彩鲜艳，并饰有绣花。普米族有成人礼的习俗，男女长到13岁时要分别举行“穿裤子礼”和“穿裙子礼”。其仪式独具特色，一般在除夕之夜举行，届时年满13岁者按性别被召到一起，通宵唱歌跳舞，待鸡鸣时各自立即返回家中，举行“穿”的仪式。女孩由母亲带到中柱右面，双脚分别踩在象征财富的猪腰和代表丰收的粮袋上，右手拿麻线，意为将承担义务，左手拿饰品，意为将得到物质享受。经巫师向灶神和祖先祈祷后，由母亲脱下女孩的麻布童装，换上麻布短上衣和百褶裙，然后她向灶神、亲友、长者磕头，亲友送饰品、银币等给她以示祝福。男孩则由舅父带到火塘的左前方，右手拿象征勇敢的尖刀，左手拿象征财富的银圆，在巫师祈祷后，由舅父替其脱下童装，穿上短上衣、长裤，系上毛织花腰带。他向灶神、亲友、长辈磕头后，用牛角向亲友长辈敬酒，获赠羊、骡马等，以示以后牛羊成群。举行成人仪式后，就被看作成年人，可做成人打扮，并作为社会成员承担家庭、社会责任。 阿昌族 阿昌族长期与汉、傣族人民杂居共处，服饰上也体现出对他族文化因子的借鉴。各地阿昌族男子服饰大同小异，一般穿土布对襟上衣，着大裤筒宽裤腰的黑色直裆裤。而女子服饰就各地不同了，充分体现出阿昌族服饰的多样性。除去受邻近民族影响而呈现的地域特色外，阿昌族的女子头饰最富标记色彩、蕴涵着最多社会文化意味，了解了其中的规律所在，在某种程度上就可以解读阿昌族女子的社会身份和籍贯。 怒族 清代丽江府志载，怒族男女皆披发，并用红藤勒在额前束发，上身穿麻布短衣，下身则男子穿裤、女子着裙，无论男女老少都打光脚。到清朝末期，怒族男女着装有了更多各自的款式区别，开始接受棉布制衣，饰物渐渐多了起来，女子勒在额前的红藤也被红色料珠串成的头箍所取代了。到民国中期后，今日怒族的传统服饰样貌已基本形成。 基诺族 基诺族男女皆喜欢戴大耳环，耳环眼较大。他们认为耳环眼的大小，是一个人勤劳与否的象征，所以从小就穿耳环眼，随着年龄的增长而逐渐扩大。如果一个人的耳环眼小，则会被人认为是胆小、懒惰。在一般民族的服饰中，往往女子服饰比男子服饰丰富，但基诺族却恰恰相反。 基诺族男子穿无领对襟白上衣，上穿镶边无领对襟，白色麻、布褂，下着白、蓝色裤。 德昂族 德昂族服饰具有最浓郁的民族特色。男子服饰相对简单，上身多穿蓝、黑色大襟衣，下着宽而短的裤子，头裹黑、白布头巾。最能彰显民族传统服饰魅力的是德昂妇女的衣着打扮。妇女多穿藏青色或黑色的对襟短上衣和长裙，用黑布包头，上衣襟边镶两道红布条，用四五对大方块银牌为钮扣，长裙上织有彩色的横条纹。而长裙的花色各支系不同，中国云南境内德昂族三个支系间的区别差异就可以最直观地从这裙子的颜色和纹案上辨识出来：“红德昂”（“布雷”支系）妇女的长裙下摆织有一段宽约16—20厘米的火红色横条纹，鲜艳夺目；“花德昂” （“梁”支系）妇女长裙上织着匀称的蓝、红色宽线条横纹；“黑德昂” （“汝买”支系）妇女的长裙则以蓝黑色为底色，间织着红、绿、白等色的细线条。 蒙古族 蒙古族的传统服饰是长袍，但兴蒙乡蒙古族由于从事农耕不便，而逐渐改为短装。由于受汉族的影响，除老年女性外，其他人大多都穿汉装，只有节庆时才会换上民族服装，而男子的服饰则基本汉化。传统服饰主要体现在女装上。云南蒙古族青年女子留长发，在脑后编成两条辫子后绕到额前交叉，用玫瑰色粗毛线缠绕固定并形成状如长条花的装饰。让发辫末梢自然地翘在两边，辫尾扎两个丝线红缨叫“喜毕”。青少年时期戴凤冠帽，结婚后不戴帽子，用一块青布折成包头，叫“撮务施”。婚前，母亲要为女儿准备“喜毕”和“撮务施”作为礼物，生小孩后发辫要全盘绕在头顶上，用包头帕盖严不外露，也不再戴“喜毕”。女性上装一套共3件，颜色不同，长短衣相间称为“三叠水”。最里面的一件贴身衣，用浅色布料制作，对襟或右衽，高领，袖长至手腕，衣长及股，领口、袖口用花边和彩布镶饰。中间一件颜色鲜艳，高立领，领边花边镶饰特别漂亮，圆摆，长及臀下，宽袖管，长及肘部，袖口用颜色对比强烈的彩布拼接镶饰。最外一件是及腰的对襟宽肩短坎肩，无领无袖，用深色金丝绒、灯心绒等制成，坎肩左边钉一排小型银制圆纽扣，右边钉若干个小碗口大的圆形银纽扣。坎肩只扣领口的一颗扣子，银扣只起装饰作用。裤子多为深色，腰间扎一布腰带，腰带的两头均有花边图案，使之从第二层衣服下露出来，坠于臀部。穿绣花鞋、布鞋。穿着时还喜配戴各种饰品。 水族 水族服饰是水族人民表现于共同文化特点上的共同心理素质的反映。服饰的演变与历史的发展及地域有密切的联系。 男人服饰 “丈夫衣服有衫袄，大口裤，以锦绣及布为之”。作为“东谢蛮”居民之一的水族，其服饰也与这记述相同或相似。其发式为“男女椎髻，以绑束之”，可见服饰巳有相当的进步。在清肛之前亦留满长发，绾结于顶，穿和尚领无扣的长衫。清肛时受强化改装的影响，年长者剃发留辫，多数戴瓜皮帽，身着大襟无领阔袖的青蓝争长衫，内衬白布短褂，下装为青蓝色宽筒便裤，脚穿猫头鞋或翅尖布鞋。冬天穿棉长衫和夹裤。青壮年亦剃发绾辫盘结于顶，用青白布包头，上身穿大襟无领短上衣，少数穿长衫，下身穿直筒便裤，脚穿布袜和元宝盖布鞋。辛亥革命之后，绝大多数男人剃去发辫，衣服大多改用布扭扣。中青年多穿对襟便服，年长者多穿无领的布扣长衫，多用青蓝头帕包头。这时期的衣饰与汉族、布依族大体相似。此后，短衣盛行，同时戴马尾帽、遮阳帽也较普遍。 妇女服饰是最有民族特色的服饰。晚清时，年长妇女多绾好结于顶，用青方布包头。而在唐代时，则与东谢蛮大多数居民一样，“男女椎有趣，以绯束之。”清代。多穿对襟无领阔袖银扣的短上衣，下装多为百折裙，有的还扎裹腿，并且在前后系上两块长条腰巾。长衫上装、便裤下装逐步推广。脚穿翅尖鞋。中年妇女大多把长发梳成一把盘绕于顶，外包青白布长条头巾，盛装时常绕结于顶并插上各种银饰口。脚穿翅尖鞋、穴花鞋元宝盖鞋或绣花鞋。 现在，水族妇女服饰较过去有了变化，未婚青年喜用浅蓝色、绿色或灰布作便服长衫，常以蓝、绿色的绸缎作为上衣的上料。衣身衣袖比过去收缩，显得较为贴身。衣、裤的边缘不作任何装饰。胸佩绣花长围腰，常用青白布条巾包头，显得淡雅素洁，开朗明快。巳婚女子的袖口、环肩至衽口吸裤脚，都以一道蓝杆花边作装饰。同时，坎肩、袖口、裤脚要镶上斜面青布大绲边，外缘又镶上两条绲条。头饰，是将长发梳成一把盘于顶，再从右侧插梳子加以固定并作装饰。这类服饰分布广及三都、独山等地，因此有人称为现代水族妇女的服饰代表。与这类服饰相近的是居住在榕江、雷山、都江等地的妇女服饰，只是衣脚幅面较窄，摆岔高，年青妇女多用花格方巾包头。都匀市王司地区的妇女喜穿右衽短上衣，拴绣花短围腰，用长巾包头之外，还用一匹白毛巾横扎。年长的妇女穿青蓝布加绲边、绲条和蓝杆花边长衫，衣身衣袖较肥大。而九阡、荔波等地的妇女，多以纱质细匀，染工深透的青布制作青一色的上下便装，并用青紫色毛巾包头。这种装束显得典雅、古朴、庄重。 杂居地区，妇女的服饰往往与相领的民族服饰有更多共同点的过渡服饰。 满族 云南满族的穿着原与北方满族没有区别，但落居云南后，由于环境改变，生产方式、生活内容、衣食住行方式等都发生了巨大变化，原来适应北方严寒的厚重的长衣大袍逐渐演变成了适应南方气候的服装。满族的传统服饰是旗袍，早期的旗袍男女都穿。圆领、大襟、很窄的马蹄袖。为便于上马骑射，前后左右各开一个叉。 独龙族 独龙族的装束相对简单，白天作披肩、晚上当被盖的独龙毯是他们最重要的传统民族服饰。独龙毯一般宽约1米，长2米许，结实耐磨，多斜披背后，由右肩左腋围向胸前，在右肩处拴结，袒露左肩右臂。有的妇女用两条，自两肩斜披至膝，左右包抄向前。一条在腰际用绳系紧，遮蔽前后，另一条则自然披落即可。独龙毯用手工腰机织成。过去多用纯麻线纺制，现在妇女们喜欢用各种颜色的棉、毛线与麻线一直混织独龙毯，使其质地更加柔软，条状纹饰更加美观、大方。 |