史记卷一
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  五帝本纪第一
    集解凡是徐氏义,称徐姓名以别之。余者悉是骃注解,并集众家义。 索隐纪者,记也。本其事而记之,故曰本纪。又纪,理也,丝缕有纪。而帝王书称纪者,言为后代纲纪也。 正义郑玄注中候敕省图云:“德合五帝坐星者,称帝。”又坤灵图云:“德配天地,在正不在私,曰帝。”案:太史公依世本、大戴礼,以黄帝、颛顼、帝喾、唐尧、虞舜为五帝。谯周、应劭、宋均皆同。而孔安国尚书序,皇甫谧帝王世纪,孙氏注世本,并以伏牺、神农、黄帝为三皇,少昊、颛顼、高辛、唐、虞为五帝。裴松之史目云“天子称本纪,诸侯曰世家”。本者,系其本系,故曰本;纪者,理也,统理众事,系之年月,名之曰纪;第者,次序之目;一者,举数之由:故曰五帝本纪第一。礼云:“动则左史书之,言则右史书之。”正义云:“左阳,故记动。右阴,故记言。言为尚书,事为春秋。”案:春秋时置左右史,故云史记也。
  黄帝者,〔一〕少典之子,〔二〕姓公孙,名曰轩辕。〔三〕生而神灵,弱而能言,〔四〕幼而徇齐,〔五〕长而敦敏,成而聪明。〔六〕

〔一〕 集解徐广曰:“号有熊。”  索隐案:有土德之瑞,土色黄,故称黄帝,犹神农火德王而称炎帝然也。此以黄帝为五帝之首,盖依大戴礼五帝德。又谯周、宋均亦以为然。而孔安国、皇甫谧帝王代纪及孙氏注系本并以伏牺、神农、黄帝为三皇,少昊、高阳、高辛、唐、虞为五帝。注“号有熊”者,以其本是有熊国君之子故也。亦号轩辕氏。皇甫谧云:“ 居轩辕之丘,因以为名,又以为号。”又据左传,亦号帝鸿氏也。 正义舆地志云:“涿鹿本名彭城,黄帝初都,迁有熊也。”案:黄帝有熊国君,乃少典国君之次子,号曰有熊氏,又曰缙云氏,又曰帝鸿氏,亦曰帝轩氏。母曰附宝,之祁野,见大电绕北斗枢星,感而怀孕,二十四月而生黄帝于寿丘。寿丘在鲁东门之北,今在兖州曲阜县东北六里。生日角龙颜,有景云之瑞,以土德王,故曰黄帝。封泰山,禅亭亭。亭亭在牟阴。

〔二〕 集解谯周曰:“有熊国君,少典之子也。”皇甫谧曰:“有熊,今河南新郑是也。 ” 索隐少典者,诸侯国号,非人名也。又案:国语云 “少典娶有蟜氏女,生黄帝、炎帝”。然则炎帝亦少典之子。炎黄二帝虽则相承,如帝王代纪中闲凡隔八帝,五百余年。若以少典是其父名,岂黄帝经五百余年而始代炎帝后为天子乎?何其年之长也!又案:秦本纪云“ 颛顼氏之裔孙曰女脩,吞鸟之卵而生大业,大业娶少典氏而生柏翳”。明少典是国号,非人名也。黄帝即少典氏后代之子孙,贾逵亦谓然,故左传“高阳氏有才子八人”,亦谓其后代子孙而称为子是也。谯周字允南,蜀人,魏散骑常侍征,不拜。此注所引者,是其人所着古史考之说也。皇甫谧字士安,晋人,号玄晏先生。今所引者,是其所作帝王代纪也。

〔三〕 索隐案:皇甫谧云“黄帝生于寿丘,长于姬水,因以为姓。居轩辕之丘,因以为名,又以为号”。是本姓公孙,长居姬水,因改姓姬。

〔四〕 索隐弱谓幼弱时也。盖未合能言之时而黄帝即言,所以为神异也。潘岳有哀弱子篇,其子未七旬曰弱。正义言神异也。易曰“阴阳不测之谓神”,书云“人惟万物之灵”,故谓之神灵也。

〔五〕 集解徐广曰:“墨子‘年逾十五,则聪明心虑无不徇通矣’。”骃案:徇,疾;齐,速也。言圣德幼而疾速也。索隐斯文未是。今案:徇,齐,皆德也。书曰“聪明齐圣”,左传曰“子虽齐圣 ”,谓圣德齐肃也。又案:孔子家语及大戴礼并作“叡齐”,一本作“慧齐”。叡,慧,皆智也。太史公采大戴礼而为此纪,今彼文无作“徇”者。史记旧本亦有作 “浚齐”。盖古字假借“徇”为“浚”,浚,深也,义亦并通。尔雅“齐”“速”俱训为疾。尚书大传曰“多闻而齐给”。郑注云“齐,疾也”。今裴氏注云徇亦训疾,未见所出。或当读“徇”为“迅”,迅于尔雅与齐俱训疾,则迅浚虽异字,而音同也。又尔雅曰“宣,徇,遍也。浚,通也”。是“遍”之与“通”义亦相近。言黄帝幼而才智周遍,且辩给也。故墨子亦云“年逾五十,则聪明心虑不徇通矣”。俗本作“十五”,非是。案:谓年老逾五十不聪明,何得云“十五”?

〔六〕 正义成谓二十冠,成人也。聪明,闻见明辩也。此以上至“
轩辕”,皆大戴礼文。

  轩辕之时,神农氏世衰。〔一〕诸侯相侵伐,暴虐百姓,而神农氏弗能征。于是轩辕乃习用干戈,以征不享,〔二〕诸侯咸来宾从。而蚩尤最为暴,莫能伐。〔三〕炎帝欲侵陵诸侯,诸侯咸归轩辕。轩辕乃修德振兵,〔四〕治五气,〔五〕蓺五种,〔六〕抚万民,度四方,〔七〕教熊罴貔貅貙虎,〔八〕以与炎帝战于阪泉之野。〔九〕三战,然后得其志。〔一0〕蚩尤作乱,不用帝命。〔一一〕于是黄帝乃征师诸侯,与蚩尤战于涿鹿之野,〔一二〕遂禽杀蚩尤。〔一三〕而诸侯咸尊轩辕为天子,代神农氏,是为黄帝。天下有不顺者,黄帝从而征之,平者去之,〔一四〕披山通道,〔一五〕未尝宁居。

〔一〕 集解皇甫谧曰:“易称庖牺氏没,神农氏作,是为炎帝。”班固曰:“教民耕农,故号曰神农。” 索隐世衰,谓神农氏后代子孙道德衰薄,非指炎帝之身,即班固所谓“参卢”,皇甫谧所云 “帝榆罔”是也。 正义帝王世纪云:“神农氏,姜姓也。母曰任姒,有蟜氏女,登为少典妃,游华阳,有神龙首,感生炎帝。人身牛首,长于姜水。有圣德,以火德王,故号炎帝。初都陈,又徙鲁。又曰魁隗氏,又曰连山氏,又曰列山氏。”括地志云:“厉山在随州随县北百里,山东有石穴。(曰)〔昔〕神农生于厉乡,所谓列山氏也。春秋时为厉国。”

〔二〕 索隐谓用干戈以征诸侯之不朝享者。本或作“亭”,亭训直,以征诸侯之不直者。

〔三〕 集解应劭曰:“蚩尤,古天子。”瓒曰:“孔子三朝纪曰‘
蚩尤,庶人之贪者’。” 索隐案:此纪云“诸侯相侵伐,蚩尤最为暴”,则蚩尤非为天子也。又管子曰“蚩尤受卢山之金而作五兵”,明非庶人,盖诸侯号也。刘向别录云“孔子见鲁哀公问政,比三朝,退而为此记,故曰三朝。凡七篇,并入大戴记” 。今此注见用兵篇也。 正义龙鱼河图云:“黄帝摄政,有蚩尤兄弟八十一人,并兽身人语,铜头铁额,食沙石子,造立兵仗刀戟大弩,威振天下,诛杀无道,不慈仁。万民欲令黄帝行天子事,黄帝以仁义不能禁止蚩尤,乃仰天而叹。天遣玄女下授黄帝兵信神符,制伏蚩尤,帝因使之主兵,以制八方。蚩尤没后,天下复扰乱,黄帝遂画蚩尤形像以威天下,天下咸谓蚩尤,不死,八方万邦皆为弭服。”山海经云:“黄帝令应龙攻蚩尤。蚩尤请风伯、雨师以从,大风雨。黄帝乃下天女曰‘魃 ’,以止雨。雨止,遂杀蚩尤。”孔安国曰“九黎君号蚩尤”是也。

〔四〕 正义振,整也。

〔五〕 集解王肃曰:“五行之气。 ” 索隐谓春甲乙木气,夏丙丁火气之属,是五气也。

〔六〕 集解骃案:蓺,树也。诗云 “蓺之荏菽”。周礼曰“榖宜五种”。郑玄曰“五种,黍、稷、菽、麦、稻也”。 索隐艺,种也,树也。五种即五谷也,音朱用反。此注所引见诗大雅生民之篇。尔雅云“荏菽,戎菽”也,郭璞曰“今之胡豆”,郑氏曰“豆之大者”是也。 正义蓺音鱼曳反。种音肿。

〔七〕 集解王肃曰:“度四方而安抚之。” 正义度音徒洛反。

〔八〕 索隐书云“如虎如貔”,尔雅云“貔,白狐”,礼曰“前有挚兽,则载貔貅”是也。尔雅又曰“貙獌似狸”。此六者猛兽,可以教战。周礼有服不氏,掌教扰猛兽。即古服牛乘马,亦其类也。 正义熊音雄。罴音碑。膍音毗。貅音休。貙音丑于反。罴如熊,黄白色。郭璞云:“貔,执夷,虎属也。” 案:言教士卒习战,以猛兽之名名之,用威敌也。

〔九〕 集解服虔曰:“阪泉,地名。”皇甫谧曰:“在上谷。” 正义阪音白板反。括地志云:“阪泉,今名黄帝泉,在妫州怀戎县东五十六里。出五里至涿鹿东北,与涿水合。又有涿鹿故城,在妫州东南五十里,本黄帝所都也。晋太康地里志云‘涿鹿城东一里有阪泉,上有黄帝祠’。”案:阪泉之野则平野之地也。

〔一0〕正义谓黄帝克炎帝之后。

〔一一〕正义言蚩尤不用黄帝之命也。

〔一二〕集解服虔曰:“涿鹿,山名,在涿郡。”张晏曰:“涿鹿在上谷。” 索隐或作“ 浊鹿”,古今字异耳。案:地理志上谷有涿鹿县,然则服虔云“在涿郡”者,误也。

〔一三〕集解皇览曰:“蚩尤冢在东平郡寿张县阚乡城中,高七丈,民常十月祀之。有赤气出,如匹绛帛,民名为蚩尤旗。肩髀冢在山阳郡钜野县重聚,大小与阚冢等。传言黄帝与蚩尤战于涿鹿之野,黄帝杀之,身体异处,故别葬之。” 索隐案:皇甫谧云“黄帝使应龙杀蚩尤于凶黎之谷”。或曰,黄帝斩蚩尤于中冀,因名其地曰“绝辔之野。”注“皇览”,书名也。记先代冢墓之处,宜皇王之省览,故日皇览。是魏人王象、缪袭等所撰也。

〔一四〕正义平服者即去之。

〔一五〕集解徐广曰:“披,他本亦作‘陂’。字盖当音诐,陂者旁其边之谓也。披语诚合今世,然古今不必同也。”索隐披音如字,谓披山林草木而行以通道也。徐广音诐,恐稍纡也。

  东至于海,登丸山,〔一〕及岱宗。〔二〕西至于空桐,〔三〕登鸡头。〔四〕南至于江,登熊、湘。〔五〕北逐荤粥,〔六〕合符釜山,〔七〕而邑于涿鹿之阿。〔八〕迁徙往来无常处,以师兵为营卫。〔九〕官名皆以云命,为云师。〔一0〕置左右大监,监于万国。〔一一〕万国和,而鬼神山川封禅与为多焉。〔一二〕获宝鼎,迎日推筴。〔一三〕举风后、力牧、常先、大鸿〔一四〕以治民。顺天地之纪,〔一五〕幽明之占,〔一六〕死生之说,〔一七〕存亡之难。〔一八〕时播百谷草木,〔一九〕淳化鸟兽虫蛾,〔二0〕旁罗日月星辰水波〔二一〕土石金玉,〔二二〕劳勤心力耳目,节用水火材物。〔二三〕有土德之瑞,故号黄帝。〔二四〕

〔一〕 集解徐广曰:“丸,一作‘ 凡’。”骃案:地理志曰丸山在郎邪朱虚县。 索隐注 “丸,一作‘凡’”,凡音扶严反。 正义丸音桓。括地志云:“丸山即丹山,在青州临朐县界朱虚故县西北二十里,丹水出焉。”丸音纨。守节案:地志唯有凡山,盖凡山丸山是一山耳。诸处字误,或“丸”或“凡” 也。汉书郊祀志云“禅丸山”,颜师古云“在朱虚”,亦与括地志相合,明丸山是也。

〔二〕 正义泰山,东岳也。在兖州博城县西北三十里也。

〔三〕 集解应劭曰:“山名。”韦昭曰:“在陇右。”

〔四〕 索隐山名也。后汉王孟塞鸡头道,在陇西。一曰崆峒山之别名。 正义括地志云: “空桐山在肃州福禄县东南六十里。抱朴子内篇云‘黄帝西见中黄子,受九品之方,过空桐,从广成子受自然之经’,即此山。”括地志又云:“笄头山一名崆峒山,在原州平高县西百里,禹贡泾水所出。舆地志云或即鸡头山也。郦元云盖大陇山异名也。庄子云广成子学道崆峒山,黄帝问道于广成子,盖在此。”案:二处崆峒皆云黄帝登之,未详孰是。

〔五〕 集解封禅书曰:“南伐至于召陵,登熊山。”地理志曰湘山在长沙益阳县。 正义括地志云:“熊耳山在商州上洛县西十里,齐桓公登之以望江汉也。湘山一名艑山,在岳州巴陵南十八里也。 ”

〔六〕 集解匈奴传曰:“唐虞以上有山戎、猃狁、荤粥,居于北蛮。” 索隐匈奴别名也。唐虞已上曰山戎,亦曰熏粥,夏曰淳维,殷曰鬼方,周曰玁狁,汉曰匈奴。 正义荤音薰。粥音育。

〔七〕 索隐合诸侯符契圭瑞,而朝之于釜山,犹禹会诸侯于涂山然也。又案:郭子横洞冥记称东方朔云“东海大明之墟有釜山,山出瑞云,应王者之符命”,如尧时有赤云之祥之类。盖黄帝黄云之瑞,故曰“合符应于釜山”也。正义括地志云:“釜山在妫州怀戎县北三里,山上有舜庙。”

〔八〕 正义广平曰阿。涿鹿,山名,已见上。涿鹿故城在山下,即黄帝所都之邑于山下平地。

〔九〕 正义环绕军兵为营以自卫,若辕门即其遗象。

〔一0〕集解应劭曰:“黄帝受命,有云瑞,故以云纪事也。春官为青云,夏官为缙云,秋官为白云,冬官为黑云,中官为黄云。”张晏曰:“黄帝有景云之应,因以名师与官。”

〔一一〕正义监,上监去声,下监平声。若周邵分陕也。

〔一二〕集解徐广曰:“多,一作‘ 朋’。” 索隐与音羊汝反。与犹许也。言万国和同,而鬼神山川封禅祭祀之事,自古以来帝皇之中,推许黄帝以为多。多犹大也。

〔一三〕集解晋灼曰:“策,数也,迎数之也。”瓒曰:“日月朔望未来而推之,故曰迎日。” 索隐封禅书曰“黄帝得宝鼎神策”,下云“于是推策迎日”,则神策者,神蓍也。黄帝得蓍以推筭历数,于是逆知节气日辰之将来,故曰推策迎日也。 正义筴音策。迎,逆也。黄帝受神筴,命大挠造甲子,容成造历是也。

〔一四〕集解郑玄曰:“风后,黄帝三公也。”班固曰:“力牧,黄帝相也。”大鸿,见封禅书。 正义举,任用。四人皆帝臣也。帝王世纪云: “黄帝梦大风吹天下之尘垢皆去,又梦人执千钧之弩,驱羊万群。帝寤而叹曰:‘风为号令,执政者也。垢去土,后在也。天下岂有姓风名后者哉?夫千钧之弩,异力者也。驱羊数万群,能牧民为善者也,天下岂有姓力名牧者哉?’于是依二占而求之,得风后于海隅,登以为相。得力牧于大泽,进以为将。黄帝因着占梦经十一卷。”艺文志云:“风后兵法十三篇,图二卷,孤虚二十卷,力牧兵法十五篇。”郑玄云:“风后,黄帝之三公也。”案:黄帝仰天地置列侯众官,以风后配上台,天老配中台,五圣配下台,谓之三公也。封禅书云“鬼臾区号大鸿,黄帝大臣也。死葬雍,故鸿冢是”。艺文志云“鬼容区兵法三篇”也。

〔一五〕正义言黄帝顺天地阴阳四时之纪也。

〔一六〕正义幽,阴;明,阳也。占,数也。言阴阳五行,黄帝占数而知之。此文见大戴礼。

〔一七〕集解徐广曰:“一云‘幽明之数,合死生之说’。” 正义说谓仪制也。民之生死。此谓作仪制礼则之说。

〔一八〕索隐存亡犹安危也。易曰“ 危者安其位,亡者保其存”是也。难犹说也。凡事是非未尽,假以往来之词,则曰难。又上文有“死生之说” ,故此云“存亡之难”,所以韩非着书有说林、说难也。 正义难音乃惮反。存亡犹生死也。黄帝之前,未有衣裳屋宇。及黄帝造屋宇,制衣服,营殡葬,万民故免存亡之难。

〔一九〕集解王肃曰:“时,是也。 ” 索隐为一句。 正义言顺四时之所宜而布种百谷草木也。

〔二0〕索隐为一句。蛾音牛绮反。一作“豸”。(豸)言淳化广被及之。 正义蛾音鱼起反。又音豸,豸音直氏反。蚁,蚍蜉也。尔雅曰:“有足曰虫,无足曰豸。”

〔二一〕集解徐广曰:“一作‘沃’ 。”

〔二二〕索隐旁,非一方。罗,广布也。今案:大戴礼作“历离”。离即罗也。言帝德旁罗日月星辰水波,及至土石金玉。谓日月扬光,海水不波,山不藏珍,皆是帝德广被也。 正义旁罗犹遍布也。日月,阴阳时节也。星,二十八宿也。辰,日月所会也。水波,澜漪也。言天不异灾,土无别害,水少波浪,山出珍宝。

〔二三〕正义节,时节也。水,陂障决泄也。火,山野禁放也。材,木也。物,事也。言黄帝教民,江湖陂泽山林原隰皆收采禁捕以时,用之有节,令得其利也。大戴礼云“宰我问于孔子曰:‘予闻荣伊曰黄帝三百年。请问黄帝者人耶?何以至三百年?。 ’”孔子曰:‘劳勤心力耳目,节用水火材物,生而民得其利百年,死而民畏其神百年,亡而民用其教百年,故曰三百年也。’”

〔二四〕索隐炎帝火,黄帝土代之,即“黄龙地螾见”是也。螾,土精,大五六围,长十余丈。螾音引。 正义螾音以刃反。

  黄帝二十五子,其得姓者十四人。〔一〕

〔一〕 索隐旧解破四为三,言得姓十三人耳。今案:国语胥臣云:“黄帝之子二十五宗,其得姓者十四人,为十二姓,姬、酉、祁、己、滕、葴、任、荀、僖、姞、儇、衣是也。唯青阳与夷鼓同己姓 ”。又云“青阳与苍林为姬姓”。是则十四人为十二姓,其文甚明。唯姬姓再称青阳与苍林,盖国语文误,所以致令前儒共疑。其姬姓青阳当为玄嚣,是帝喾祖本与黄帝同姬姓。其国语上文青阳,即是少昊金天氏为己姓者耳。既理在不疑,无烦破四为三。

  黄帝居轩辕之丘,〔一〕而娶于西陵之女,〔二〕是为嫘祖〔三〕。嫘祖为黄帝正妃,〔四〕生二子,其后皆有天下:其一曰玄嚣,是为青阳,〔五〕青阳降居江水;〔六〕其二曰昌意,降居若水〔七〕。昌意娶蜀山氏女,曰昌仆,生高阳,高阳有圣德焉。〔八〕黄帝崩,〔九〕葬桥山。〔一0〕其孙昌意之子高阳立,是为帝颛顼也。

〔一〕 集解皇甫谧曰:“受国于有熊,居轩辕之丘,故因以为名,又以为号。山海经曰‘ 在穷山之际,西射之南’。”张晏曰:“作轩冕之服,故谓之轩辕。”

〔二〕 正义西陵,国名也。

〔三〕 集解徐广曰:“祖,一作‘ 俎’。嫘,力追反。” 索隐一曰雷祖,音力堆反。 正义一作“□”。

〔四〕 索隐案:黄帝立四妃,象后妃四星。皇甫谧云:“元妃西陵氏女,曰累祖,生昌意。次妃方雷氏女,曰女节,生青阳。次妃彤鱼氏女,生夷鼓,一名苍林。次妃嫫母,班在三人之下。”案:国语夷鼓、苍林是二人。又案:汉书古今人表彤鱼氏生夷鼓,嫫母生苍林,不得如谧所说。太史公乃据大戴礼,以累祖生昌意及玄嚣,玄嚣即青阳也。皇甫谧以青阳为少昊,乃方雷氏所生,是其所见异也。

〔五〕 索隐玄嚣,帝喾之祖。案:皇甫谧及宋衷皆云玄嚣青阳即少昊也。今此纪下云“玄嚣不得在帝位”,则太史公意青阳非少昊明矣。而此又云“玄嚣是为青阳”,当是误也。谓二人皆黄帝子,并列其名,所以前史因误以玄嚣青阳为一人耳。宋衷又云:“玄嚣青阳是为少昊,继黄帝立者,而史不叙,盖少昊金德王,非五运之次,故叙五帝不数之也。”

〔六〕 正义括地志云:“安阳故城在豫州新息县西南八十里。应劭云古江国也。地理志亦云安阳古江国也。”

〔七〕 索隐降,下也。言帝子为诸侯,降居江水、〔若水〕。江水、若水皆在蜀,即所封国也。水经曰“水出旄牛徼外,东南至故关为若水,南过邛都,又东北至朱提县为卢江水”,是蜀有此二水也。

〔八〕 正义华阳国志及十三州志云:“蜀之先肇于人皇之际。黄帝为子昌意娶蜀山氏,后子孙因封焉。帝颛顼高阳氏,黄帝之孙,昌意之子,母曰昌仆,亦谓之女枢。”河图云:“瑶光如蜺贯月,正白,感女枢于幽房之宫,生颛顼,首戴干戈,有德文也。”

〔九〕 集解皇甫谧曰:“在位百年而崩,年百一十一岁。” 索隐案:大戴礼“宰我问孔子曰:‘荣伊言黄帝三百年,请问黄帝何人也?抑非人也?何以至三百年乎?’对曰:‘生而人得其利百年,死而人畏其神百年,亡而人用其教百年。’”则士安之说略可凭矣。 正义列仙传云:“轩辕自择亡日与群臣辞。还葬桥山,山崩,棺空,唯有剑舄在棺焉。”

〔一0〕集解皇览曰:“黄帝冢在上郡桥山。” 索隐地理志桥山在上郡阳周县,山有黄帝冢也。 正义括地志云:“黄帝陵在宁州罗川县东八十里子午山。地理志云上郡阳周县桥山南有黄帝冢。”案:阳周,隋改为罗川。尔雅云山锐而高曰桥也。”

  帝颛顼高阳者,〔一〕黄帝之孙而昌意之子也。静渊以有谋,疏通而知事;养材以任地,〔二〕载时〔三〕以象天,依鬼神以制义,〔四〕治气〔五〕以教化,洁诚以祭祀。北至于幽陵,〔六〕南至于交址,〔七〕西至于流沙,〔八〕东至于蟠木。〔九〕动静之物〔一0〕,大小之神,〔一一〕日月所照,莫不砥属。〔一二〕

〔一〕 集解皇甫谧曰:“都帝丘,今东郡濮阳是也。” 索隐宋衷云:“颛顼,名;高阳,有天下号也。”张晏云:“高阳者,所兴地名也。”

〔二〕 索隐言能养材物以任地。大戴礼作“养财”。

〔三〕 索隐载,行也。言行四时以象天。大戴礼作“履时以象天”。履亦践而行也。

〔四〕 索隐鬼神聪明正直,当尽心敬事,因制尊卑之义,故礼曰“
降于祖庙之谓仁义”是也。 正义鬼之灵者曰神也。鬼神谓山川之神也。能兴云致雨,润养万物也,故己依冯之剬义也。剬,古制字。

〔五〕 索隐谓理四时五行之气以教化万人也。

〔六〕 正义幽州也。

〔七〕 正义址音止,交州也。

〔八〕 集解地理志曰流沙在张掖居延县。 正义济,渡也。括地志云:“居延海南,甘州张掖县东北千六十四里是。”

〔九〕 集解海外经曰:“东海中有山焉,名曰度索。上有大桃树,屈蟠三千里。东北有门,名曰鬼门,万鬼所聚也。天帝使神人守之,一名神荼,一名郁垒,主阅领万鬼。若害人之鬼,以苇索缚之,射以桃弧,投虎食也。”

〔一0〕正义动物谓鸟兽之类,静物谓草木之类。

〔一一〕正义大谓五岳、四渎,小谓丘陵坟衍。

〔一二〕集解王肃曰:“砥,平也。四远皆平而来服属。” 索隐依王肃音止蜀,据大戴礼作“砥砺”也。

  帝颛顼生子曰穷蝉。〔一〕颛顼崩,〔二〕而玄嚣之孙高辛立,是为帝喾。

〔一〕 索隐系本作“穷系”。宋衷云:“一云穷系,谥也。” 正义帝舜之高祖也。

〔二〕 集解皇甫谧曰:“在位七十八年,年九十八。”皇览曰:“
颛顼冢在东郡濮阳顿丘城门外广阳里中。顿丘者城门,名顿丘道。” 索隐皇甫谧云:“ 据左氏,岁在鹑火而崩,葬东郡。”又山海经曰:“颛顼葬鲋鱼山之阳,九嫔葬其阴。”

  帝喾高辛者,〔一〕黄帝之曾孙也。高辛父曰蟜极,〔二〕蟜极父曰玄嚣,玄嚣父曰黄帝。自玄嚣与蟜极皆不得在位,至高辛即帝位。〔三〕高辛于颛顼为族子。

〔一〕 集解张晏曰:“少昊以前,天下之号象其德。颛顼以来,天下之号因其名。高阳、高辛皆所兴之地名;颛顼与喾皆以字为号:上古质故也。” 索隐宋衷曰:“高辛地名,因以为号。喾,名也。”皇甫谧云:“帝喾名□也。”正义帝王纪云:“□母无闻焉。”

〔二〕 正义蟜音居兆反。本作“桥 ”,音同。又巨遥反。帝尧之祖也。

〔三〕 集解皇甫谧曰:“都亳,今河南偃师是。”

  高辛生而神灵,自言其名。〔一〕普施利物,不于其身。聪以知远,明以察微。顺天之义,知民之急。仁而威,惠而信,脩身而天下服。取地之财而节用之,抚教万民而利诲之,历日月而迎送之,〔二〕明鬼神而敬事之。〔三〕其色郁郁,其德嶷嶷。〔四〕其动也时,其服也士。〔五〕帝喾溉执中而遍天下,〔六〕日月所照,风雨所至,莫不从服。〔七〕

〔一〕 正义帝王纪云:“帝□高辛,姬姓也。其母生见其神异,自言其名曰岌。龆龀有圣德,年十五而佐颛顼,三十登位,都亳,以人事纪官也。”

〔二〕 正义言作历弦、望、晦、朔,日月未至而迎之,过而送之,上“迎日推策”是也。

〔三〕 正义天神曰神,人神曰鬼。又云圣人之精气谓之神,贤人之精气谓之鬼。言明识鬼而敬事也。

〔四〕 索隐郁郁犹穆穆也。嶷嶷,德高也。今案:大戴礼“郁”作“神”,“嶷”作“俟 ”。

〔五〕 索隐举动应天时,衣服服士服,言其公且廉也。

〔六〕 集解徐广曰:“古‘既’字作水旁。‘遍’字一作‘尹’。” 索隐即尚书“允执厥中”是也。 正义溉音既。言帝□治民,若水之溉灌,平等而执中正,遍于天下也。

〔七〕 正义以上大戴文也。

  帝喾娶陈锋氏女,〔一〕生放勋。〔二〕娶娵訾氏女,生挚〔三〕。帝喾崩,〔四〕而挚代立。帝挚立,不善(崩),〔五〕而弟放勋立,是为帝尧。

〔一〕 索隐锋音峰。案:系本作“ 陈酆氏”。皇甫谧云“陈锋氏女曰庆都”。庆都,名也。 正义锋音峰。又作“丰”。帝王纪云“帝□有四妃,卜其子皆有天下。元妃有邰氏女,曰姜嫄,生后稷。次妃有娀氏女,曰简狄,生□,次妃陈丰氏女,曰庆都,生放勋。次妃娵訾氏女,曰常仪,生帝挚”也。

〔二〕 正义放音方往反。勋亦作“ 勋”,音许云反。言尧能放上代之功,故曰放勋。谥尧。姓伊祁氏。帝王纪云:“帝尧陶唐氏,祁姓也。母庆都,十四月生尧。”

〔三〕 索隐案:皇甫谧云“女名常宜”也。 正义娵,足须反。訾,紫移反。

〔四〕 集解皇甫谧曰:“在位七十年,年百五岁。”皇览曰:“帝喾冢在东郡濮阳顿丘城南台阴野中。”

〔五〕 索隐古本作“不着”,音张虑反。俗本作“不善”。不善谓微弱,不着犹不着明。卫宏云:“挚立九年而唐侯德盛,因禅位焉。” 正义帝王纪云:“帝挚之母于四人中班最在下,而挚于兄弟最长,得登帝位。封异母弟放勋为唐侯。挚在位九年,政微弱,而唐侯德盛,诸侯归之,挚服其义,乃率群臣造唐而致禅。唐侯自知有天命,乃受帝禅,乃封挚于高辛。”今定州唐县也。

  帝尧者,〔一〕放勋。〔二〕其仁如天,〔三〕其知如神。〔四〕就之如日,〔五〕望之如云。〔六〕富而不骄,贵而不舒。〔七〕黄收纯衣,〔八〕彤车乘白马。能明驯德,〔九〕以亲九族。九族既睦,便章百姓。〔一0〕百姓昭明,合和万国。

〔一〕 集解谥法曰:“翼善传圣曰尧。” 索隐尧,谥也。放勋,名。帝喾之子,姓伊祁氏。案:皇甫谧云“尧初生时,其母在三阿之南,寄于伊长孺之家,故从母所居为姓也”。 正义徐广云:“ 号陶唐。”帝王纪云:“尧都平阳,于诗为唐国。”徐才宗国都城记云:“唐国,帝尧之裔子所封。其北,帝夏禹都,汉曰太原郡,在古冀州太行恒山之西。其南有晋水。”括地志云:“今晋州所理平阳故城是也。平阳河水一名晋水也。”

〔二〕 集解徐广曰:“号陶唐。” 皇甫谧曰:“尧以甲申岁生,甲辰即帝位,甲午征舜,甲寅舜代行天子事,辛巳崩,年百一十八,在位九十八年。”

〔三〕 索隐如天之函养也。

〔四〕 索隐如神之微妙也。

〔五〕 索隐如日之照临,人咸依就之,若葵藿倾心以向日也。

〔六〕 索隐如云之覆渥,言德化广大而浸润生人,人咸仰望之,故曰如百谷之仰膏雨也。

〔七〕 索隐舒犹慢也。大戴礼作“ 不豫”。

〔八〕 集解徐广曰:“纯,一作‘ □’。”骃案:太古冠冕图云“
夏名冕曰收”。礼记曰“野夫黄冠 ”。郑玄曰“纯衣,士之祭服”。 索隐收,冕名。其色黄,故曰黄收,象古质素也。纯,读曰缁。

〔九〕 集解徐广曰:“驯,古训字。” 索隐史记“驯”字徐广皆读曰训。训,顺也。言圣德能顺人也。案:尚书作“俊德”,孔安国云“能明用俊德之士”,与此文意别也。

〔一0〕集解徐广曰:“下云‘便程东作’,然则训平为便也。”骃案:尚书并作“平”字。孔安国曰“百姓,百官”。郑玄曰“百姓,群臣之父子兄弟”。 索隐古文尚书作“平”,此文盖读“平” 为浦耕反。平既训便,因作“便章”。其今文作“辩章 ”。古“平”字亦作“便”,音婢缘反。便则训辩,遂为辩章。邹诞生本亦同也。

  乃命羲、和,〔一〕敬顺昊天,〔二〕数法〔三〕日月星辰〔四〕,敬授民时。〔五〕分命羲仲,居郁夷,曰旸谷。〔六〕敬道日出,便程东作。〔七〕日中,星鸟,以殷中春。〔八〕其民析,鸟兽字微。〔九〕申命羲叔,居南交。〔一0〕便程南为,敬致。〔一一〕日永,星火,以正中夏。〔一二〕其民因,鸟兽希革。〔一三〕申命和仲,〔一四〕居西土,〔一五〕曰昧谷。〔一六〕敬道日入,便程西成。〔一七〕夜中,星虚,〔一八〕以正中秋。〔一九〕其民夷易,鸟兽毛毨。〔二0〕申命和叔;居北方,曰幽都。〔二一〕便在伏物。〔二二〕日短,星昴,以正中冬。〔二三〕其民燠,鸟兽氄毛。〔二四〕岁三百六十六日,以闰月正四时。〔二五〕信饬〔二六〕百官,众功皆兴。

〔一〕 集解孔安国曰:“重黎之后,羲氏、和氏世掌天地之官。” 正义吕刑传云:“重即羲,黎即和,虽别为氏族,而出自重黎也。”案:圣人不独治,必须贤辅,乃命相天地之官,若周礼天官卿、地官卿也。

〔二〕 正义敬犹恭勤也。元气昊然广大,故云昊天。释天云:“春为苍天,夏为昊天,秋为旻天,冬为上天。”而独言昊天者,以尧能敬天,大,故以昊大言之。

〔三〕 索隐尚书作“历象日月”,则此言“数法”,是训“历象”二字,谓命羲和以历数之法观察日月星辰之早晚,以敬授人时也。

〔四〕 正义历数之法,日之甲乙,月之大小,昏明递中之星,日月所会之辰,定其天数,以为一岁之历。

〔五〕 正义尚书考灵耀云:“主春者,张昏中,可以种稷。主夏者,火昏中,可以种黍菽。主秋者,虚昏中,可以种麦。主冬者,昴昏中,可以收敛也。”天子视四星之中,知民缓急,故云敬授民时也。

〔六〕 集解尚书作“嵎夷”。孔安国曰:“东表之地称嵎夷。日出于旸谷。羲仲,治东方之官。” 索隐旧本作“汤谷”,今并依尚书字。案:淮南子曰“日出汤谷,浴于咸池”,则汤谷亦有他证明矣。又下曰“昧谷”,徐广云“一作‘柳’”,柳亦日入处地名。太史公博采经记而为此史,广记异闻,不必皆依尚书。盖郁夷亦地之别名也。正义郁音隅。阳或作 “旸”。禹贡青州云:“嵎夷既略。”案:嵎夷,青州也。尧命羲仲理东方青州嵎夷之地,日所出处,名曰阳明之谷。羲仲主东方之官,若周礼春官卿。

〔七〕 集解孔安国曰:“敬道出日,平均次序东作之事,以务农也。” 索隐刘伯庄传皆依古史作平秩音。然尚书大传曰“辩秩东作”,则是训秩为程,言便课其作程者也。 正义道音导。便,程,并如字,后同。导,训也。三春主东,故言日出。耕作在春,故言东作。命羲仲恭勤道训万民东作之事,使有程期。

〔八〕 集解孔安国曰:“日中谓春分之日也。鸟,南方朱鸟七宿也。殷,正也。春分之昏,鸟星毕见,以正仲春之气节。转以推孟、季,则可知也。” 正义下“中”音仲,夏、秋、冬并同。

〔九〕 集解孔安国曰:“春事既起,丁壮就功,言其民老壮分析也。”乳化曰字。尚书“ 微”作“尾”字。说(文)云“尾,交接也”。

〔一0〕集解孔安国曰:“夏与春交,此治南方之官也。” 索隐孔注未是。然则冬与秋交,何故下无其文?且东嵎夷,西昧谷,北幽都,三方皆言地,而夏独不言地,乃云与春交,斯不例之甚也。然南方地有名交址者,或古文略举一字名地,南交则是交址不疑也。 正义羲叔主南方官,若周礼夏官卿也。

〔一一〕集解孔安国曰:“为,化也。平序分南方化育之事,敬行其教,以致其功也。” 索隐为依字读。春言东作,夏言南为,皆是耕作营为劝农之事。孔安国强读为“讹”字,虽则训化,解释亦甚纡回也。 正义为音于伪反。命羲叔宜恭勤民事。致其种殖,使有程期也。

〔一二〕集解孔安国曰:“永,长也,谓夏至之日。火,苍龙之中星,举中则七星见可知也,以正中夏之〔气〕节。”马融、王肃谓日长昼漏六十刻,郑玄曰五十五刻。

〔一三〕集解孔安国曰:“因,谓老弱因就在田之丁壮以助农也。夏时鸟兽毛羽希少改易也。革,改也。”

〔一四〕正义和仲主西方之官,若周礼秋官卿也。

〔一五〕集解徐广曰:“一无‘土’ 字。以为西者,今天水之西县也。”骃案:郑玄曰“西者,陇西之西,今人谓之兑山”。

〔一六〕集解徐广曰:“一作‘柳谷 ’。”骃案:孔安国曰“日入于谷而天下冥,故曰昧谷。此居治西方之官,掌秋天之政也”。

〔一七〕集解孔安国曰:“秋,西方,万物成也。”

〔一八〕索隐虚,旧依字读,而邹诞生音墟。案:虚星主坟墓,邹氏或得其理。

〔一九〕集解孔安国曰:“春言日,秋言夜,互相备也。虚,玄武之中星。亦言七星皆以秋分日见,以正三秋也。”

〔二0〕集解孔安国曰:“夷,平也。老壮者在田,与夏平也。毨,理也。毛更生(曰)整理。”

〔二一〕集解孔安国曰:“北称幽都,谓所聚也。” 索隐山海经曰“北海之内有山名幽都 ”,盖是也。 正义案:北方幽州,阴聚之地,命和叔居理之。北方之官,若周礼冬官卿。

〔二二〕索隐使和叔察北方藏伏之物,谓人畜积聚等冬皆藏伏。尸子亦曰“北方者,伏方也 ”。尚书作“平在朔易”。今案:大传云“便在伏物” ,太史公据之而书。

〔二三〕集解孔安国曰:“日短,冬至之日也。昴,白虎之中星。亦以七星并见,以正冬节也。”马融、王肃谓日短昼漏四十刻。郑玄曰四十五刻,失之。

〔二四〕集解徐广曰:“氄音茸。” 骃案:孔安国曰“民入室处,鸟兽皆生氄毳细毛以自温也”。

〔二五〕索隐夫周天三百六十五度四分度之一,是天度数也。而日行迟,一岁一周天;月行疾,一月一周天。日一日行一度,月一日行十三度十九分度之七。至二十九日半强,月行天一匝,又逐及日而与会。一年十二会,是为十二月。每月二十九日过半。年分出小月六,是每岁余六日。又大岁三百六十六日,小岁三百五十五日,举全数云六十六日。其实一岁唯余十一日弱。未满三岁,已成一月,则置闰。若三年不置闰,则正月为二月。九年差三月,则以春为夏。十七年差六月,则四时皆反。以此四时不正,岁不成矣。故传曰“归余于终,事则不悖”是也。

〔二六〕集解徐广曰:“古‘敕’字。”

  尧曰:“谁可顺此事?”〔一〕放齐曰:“嗣子丹朱开明〔二〕。”尧曰:“吁!顽凶,不用。”〔三〕尧又曰:“谁可者?”讙兜曰:“共工旁聚布功,可用。”〔四〕尧曰:“共工善言,其用僻,似恭漫天,不可。”〔五〕尧又曰:“嗟,四岳,〔六〕汤汤洪水滔天,浩浩怀山襄陵,〔七〕下民其忧,有能使治者? ”皆曰鲧可〔八〕。尧曰:“鲧负命毁族,不可。”〔九〕岳曰:“□哉,试不可用而已。”〔一0〕尧于是听岳用鲧。九岁,功用不成。〔一一〕

〔一〕 正义言将登用之嗣位也。

〔二〕 集解孔安国曰:“放齐,臣名。” 正义放音方往反。郑玄云:“帝尧胤嗣之子,名曰丹朱,开明也。”案:开,解而达也。帝王纪云: “尧娶散宜氏女,曰女皇,生丹朱。”汲冢纪年云:“ 后稷放帝子丹朱。”范汪荆州记云:“丹水县在丹川,尧子朱之所封也。”括地志云:“丹水故城在邓州内乡县西南百三十里。丹水故为县。”

〔三〕 集解孔安国曰:“吁,疑怪之辞。” 正义左传云:“口不道忠信之言为嚚,心不则德义之经为顽。”凶,讼也。言丹朱心既顽嚚,又好争讼,不可用之。

〔四〕 集解孔安国曰:“讙兜,臣名。”郑玄曰:“共工,水官名。” 正义兜音斗侯反。

〔五〕 正义漫音莫干反。共工善为言语,用意邪僻也。似于恭敬,罪恶漫天,不可用也。

〔六〕 集解郑玄曰:“四岳,四时官,主方岳之事。” 正义嗟叹鸿水,问四岳谁能理也。孔安国云:“四岳,即上羲和四子也。分掌四岳之诸侯,故称焉。”

〔七〕 集解孔安国曰:“怀,包;襄,上也。” 正义汤音商,今读如字。荡荡,广平之貌。言水奔突有所涤除,地上之物为水漂流荡荡然。案:怀,藏,包裹之义,故怀为包。释言以襄为驾,驾乘牛马皆在上也。言水襄上乘陵,浩浩盛大,势若漫天。

〔八〕 集解马融曰:“鲧,臣名,禹父。”

〔九〕 正义负音佩,依字通。负,违也。族,类也。鲧性很戾,违负教命,毁败善类,不可用也。诗云“贪人败类”也。

〔一0〕正义□音异。孔安国云:“ □,已;已,退也。言余人尽已,唯鲧可试,无成乃退。”

〔一一〕正义尔雅释天云:“载,岁也。夏曰祀,周曰年,唐、虞曰载。”李巡云:“各自纪事,示不相袭也。”孙炎云:“岁,取岁星行一次也。祀,取四时祭祀一讫也。年,取禾谷一熟也。载,取万物终更始也。载者,年之别名,故以载为年也。”案:功用不成,水害不息,故放退也。至明年得舜,乃殛之羽山,而用其子禹也。

  尧曰:“嗟!四岳:朕在位七十载,汝能庸命,践朕位?”〔一〕岳应曰:“鄙德忝帝位。”〔二〕尧曰:“悉举贵戚及疏远隐匿者。”众皆言于尧曰:“有矜在民闲,曰虞舜。”〔三〕尧曰:“然,朕闻之。其何如?”岳曰:“盲者子。父顽,母嚚,弟傲,能和以孝,烝烝治,不至奸。”〔四〕尧曰:“吾其试哉。” 〔五〕于是尧妻之二女,〔六〕观其德于二女。〔七〕舜饬下二女于妫汭,〔八〕如妇礼。尧善之,乃使舜慎和五典,〔九〕五典能从。乃遍入百官,百官时序。宾于四门,四门穆穆,诸侯远方宾客皆敬。〔一0〕尧使舜入山林〔一一〕川泽,暴风雷雨,舜行不迷。尧以为圣,召舜曰:“
女谋事至而言可绩,三年矣。〔一二〕女登帝位。” 舜让于德不怿。〔一三〕正月上日,〔一四〕舜受终于文祖。文祖者,尧大祖也〔一五〕。

〔一〕 集解郑玄曰:“言汝诸侯之中有能顺事用天命者,入处我位,统治天子之事者乎? ” 正义孔安国云:“尧年十六,以唐侯升为天子,在位七十载,时八十六,老将求代也。”

〔二〕 正义四岳皆云,鄙俚无德,若便行天子事,是辱帝位。言己等不堪也。

〔三〕 集解孔安国曰:“无妻曰矜。” 正义矜,古顽反。

〔四〕 集解孔安国曰:“不至于奸恶。” 正义烝,之升反,进也。言父顽,母嚚,弟傲,舜皆和以孝,进之于善,不至于奸恶也。

〔五〕 正义欲以二女试舜,观其理家之道也。

〔六〕 正义妻音七计反。二女,娥皇、女英也。娥皇无子,女英生商均。舜升天子,娥皇为后,女英为妃。

〔七〕 正义视其为德行于二女,以理家而观国也。

〔八〕 集解孔安国曰:“舜所居妫水之汭。” 索隐列女传云二女长曰娥皇,次曰女英。系本作“女莹”。大戴礼作“女匽”。皇甫谧云:“妫水在河东虞乡县历山西。汭,水涯也,犹洛汭、渭汭然也。” 正义饬音敕。下音胡亚反。汭音芮。舜能整齐二女以义理,下二女之心于妫汭,使行妇道于虞氏也。括地志云:“妫汭水源出蒲州河东南山。许慎云:‘水涯曰汭。’案:地记云‘河东郡青山东山中有二泉,下南流者妫水,北流者汭水。二水异源,合流出谷,西注河。妫水北曰汭也’。又云‘河东县二里故蒲阪城,舜所都也。城中有舜庙,城外有舜宅及二妃坛’。”

〔九〕 集解郑玄曰:“五典,五教也。盖试以司徒之职。”

〔一0〕集解马融曰:“四门,四方之门。诸侯群臣朝者,舜宾迎之,皆有美德也。”

〔一一〕索隐尚书云“纳于大麓”,谷梁传云“林属于山曰麓”,是山足曰麓,故此以为入山林不迷。孔氏以麓训录,言令舜大录万几之政,与此不同。

〔一二〕集解郑玄曰:“三年者,宾四门之后三年也。”

〔一三〕集解徐广曰:“音亦。今文尚书作‘不怡’。怡,怿也。” 索隐古文作“不嗣” ,今文作“不怡”,怡即怿也。谓辞让于德不堪,所以心意不悦怿也。俗本作“泽”,误尔,亦当为“怿”。

〔一四〕集解马融曰:“上日,朔日也。” 正义郑玄云:“帝王易代,莫不改正。尧正建丑,舜正建子,此时未改,故依尧正月上日也。”

〔一五〕集解郑玄曰:“文祖者,五府之大名,犹周之明堂。” 索隐尚书帝命验曰:“五府,五帝之庙。苍曰灵府,赤曰文祖,黄曰神斗,白曰显纪,黑曰玄矩。唐虞谓之五府,夏谓世室,殷谓重屋,周谓明堂,皆祀五帝之所也。”正义舜受尧终帝之事于文祖也。尚书帝命验云:“帝者承天立五府,以尊天重象也。五府者,黄曰神斗。”注云:“唐虞谓之天府,夏谓之世室,殷谓之重屋,周谓之明堂,皆祀五帝之所也。文祖者,赤帝熛怒之府,名曰文祖。火精光明,文章之祖,故谓之文祖。周曰明堂。神斗者,黄帝含枢纽之府,名曰神斗。斗,主也。土精澄静,四行之主,故谓之神斗。周曰太室。显纪者,白帝招拒之府,名显纪。纪,法也。金精断割万物,故谓之显纪。周曰总章。玄矩者,黑帝汁光纪之府,名曰玄矩。矩,法也。水精玄味,能权轻重,故谓之玄矩。周曰玄堂。灵府者,苍帝灵威仰之府,名曰灵府。周曰青阳。”

  于是帝尧老,命舜摄行天子之政,以观天命。舜乃在璇玑玉衡,以齐七政。〔一〕遂类于上帝,〔二〕禋于六宗,〔三〕望于山川,〔四〕辩于群神。〔五〕揖五瑞,择吉月日,见四岳诸牧,班瑞〔六〕。岁二月,东巡狩,至于岱宗,祡,〔七〕望秩于山川。〔八〕遂见东方君长,合时月正日,〔九〕同律度量衡,〔一0〕脩五礼〔一一〕五玉〔一二〕三帛〔一三〕二生〔一四〕一死〔一五〕为挚〔一六〕,如五器,卒乃复。〔一七〕五月,南巡狩;八月,西巡狩;十一月,北巡狩:皆如初。归,至于祖祢庙,〔一八〕用特牛礼。五岁一巡狩,群后四朝。〔一九〕遍告以言,〔二0〕明试以功,车服以庸。〔二一〕肇十有二州,决川。〔二二〕象以典刑,〔二三〕流宥五刑,〔二四〕鞭作官刑,〔二五〕扑作教刑,〔二六〕金作赎刑。〔二七〕眚 □过,赦;〔二八〕怙终〔二九〕贼,刑。〔三0〕钦哉,钦哉,惟刑之静哉!〔三一〕

〔一〕 集解郑玄曰:“璇玑,玉衡,浑天仪也。七政,日月五星也。” 正义说文云:“ 璇,赤玉也。”案:舜虽受尧命,犹不自安,更以璇玑玉衡以正天文。玑为运转,衡为横箫,运玑使动于下,以衡望之,是王者正天文器也,观其齐与不齐。今七政齐,则己受禅为是。蔡邕云:“玉衡长八尺,孔径一寸,下端望之,以视星宿,并县玑以象天,而以衡望之,转玑窥衡,以知星宿。玑径八尺,圆周二丈五尺而强也。”郑玄云:“运转者为玑,持正者为衡。”尚书大传云:“政者,齐中也。谓春秋冬夏天文地理人道,所以为政也,道正而万事顺成,故天道政之大也。”

〔二〕 集解郑玄曰:“礼祭上帝于圜丘。” 正义五经异义云:“
非时祭天谓之类,言以事类告也。时舜告摄,非常祭也。”王制云:“天子将出,类于上帝。”郑玄云:“昊天上帝谓天皇大帝,北辰之星。”

〔三〕 集解郑玄曰:“六宗,星、辰、司中、司命、风师、雨师也。”骃案:六宗义众矣。愚谓郑说为长。 正义周语云“精意以享曰禋”也。孙炎云:“禋,洁敬之祭也。” 案:星,五纬星也。辰,日月所会十二次也。司中、司命,文昌第五、第四星也。风师,箕星也。雨师,毕星也。孔安国云:“四时寒暑也,日月星也,水旱也。”礼祭法云:“埋少牢于大昭,祭时也。禳祈于坎坛,祭寒暑也。王宫,祭日也。夜明,祭月也。幽禜,祭星。雩禜,祭水旱也。” 司马彪续汉书云:“安帝立六宗,祀于洛阳城西北亥地,礼比大社。魏因之。至晋初,荀顗言新祀,以六宗之神诸家说不同,乃废之也。”

〔四〕 集解徐广曰:“名山大川。 ” 正义望者,遥望而祭山川也。山川,五岳、四渎也。尔雅云:“梁山,晋望也。”

〔五〕 集解徐广曰:“辩音班。” 骃案:郑玄曰“群神若丘陵坟衍”。 正义辩音遍。谓祭群神也。

〔六〕 集解马融曰:“揖,敛也。五瑞,公侯伯子男所执,以为瑞信也。尧将禅舜,使群牧敛之,使舜亲往班之。”正义揖音集。周礼典瑞云: “王执镇圭,尺二寸。公执桓圭,九寸。侯执信圭,七寸。伯执躬圭,五寸。子执谷璧,男执蒲璧,皆五寸。言五瑞者,王不在中也。”孔文祥云:“宋末,会稽修禹庙,于庙庭山土中得五等圭璧百余枚,形与周礼同,皆短小。此即禹会诸侯于会稽,执以礼山神而埋之。其璧今犹有在也。”

〔七〕 集解马融曰:“舜受终后五年之二月。”郑玄曰:“建卯之月也。祡祭东岳者,考绩。祡,燎也。” 正义案:既班瑞群后即东巡者,守土之诸侯会岱宗之岳,焚柴告至也。王者巡狩,以诸侯自专一国,威福任己,恐其壅遏上命,泽不下流,故巡行问人疾苦也。风俗通云:“太,山之尊者,一曰岱宗,始也,长也,万物之始,阴阳交代,故为五岳之长也。”案:二月,仲月也。仲,中也,言得其中也。

〔八〕 正义乃以秩望祭东方诸侯境内之名山大川也。言秩者,五岳视三公,四渎视诸侯。

〔九〕 集解郑玄曰:“协正四时之月数及日名,备有失误。” 正义既见东方君长,乃合同四时气节,月之大小,日之甲乙,使齐一也。周礼: “太史掌正岁年以序事,颁正朔于邦国。”则节气晦朔皆天子颁之。犹恐诸侯国异,或不齐同,因巡狩合正之。

〔一0〕集解郑玄曰:“律,音律;度,丈尺;量,斗斛;衡,斤两也。” 正义律之十二律,度之丈尺,量之斗斛,衡之斤两,皆使天下相同,无制度长短轻重异也。汉律历志云:“虞书云‘同律度量衡’,所以齐远近,立民信也。律有十二,阳六为律,阴六为吕。律以统气类物,一曰黄钟,二曰太蔟,三曰姑洗,四曰蕤宾,五曰夷则,六曰无射。吕以旅阳宣气,一曰林钟,二曰南吕,三曰应钟,四曰大吕,五曰夹钟,六曰中吕。度者,分、寸、尺、丈、引也,所以度长短也。本起黄钟之管长,以子谷秬黍中者一黍为一分,十分为一寸,十寸为尺,十尺为丈,十丈为引,而五度审矣。量者,龠、合、升、斗、斛也,所以量多少也。本起黄钟之龠,以子谷秬黍中者千有二百实为一龠,合龠为合,十合为升,十升为斗,十斗为斛,而五量嘉矣。衡权者,铢、两、斤、钧、石也,所以称物轻重也。本起于黄钟之重,一龠容千二百黍,重十二铢,二十四铢为两,十六两为斤,三十斤为钧,四钧为石,而五权谨矣。衡,平也。权,重也。”

〔一一〕集解马融曰:“吉、凶、宾、军、嘉也。” 正义周礼“以吉礼事邦国之鬼神祇,以凶礼哀邦国之忧,以宾礼亲邦国,以军礼同邦国,以嘉礼亲万民”也。尚书尧典云“类于上帝”,吉礼也; “如丧考妣”,凶礼也;“群后四朝”,宾礼也;大禹谟云“汝徂征”,军礼也;尧典云“女于时”,嘉礼也。女音女虑反。

〔一二〕集解郑玄曰:“即五瑞也。执之曰瑞,陈列曰玉。”

〔一三〕集解马融曰:“三孤所执也。”郑玄曰:“帛,所以荐玉也。必三者,高阳氏后用赤缯,高辛氏后用黑缯,其余诸侯皆用白缯。” 正义孔安国云:“诸侯世子执纁,公之孤执玄,附庸之君执黄也。”案:三统纪推伏羲为天统,色尚赤。神农为地统,色尚黑。黄帝为人统,色尚白。少昊,黄帝子,亦尚白。故高阳氏又天统,亦尚亦。尧为人统,故用白。

〔一四〕正义羔、雁也。郑玄注周礼大宗伯云:“羔,小羊也,取其群不失其类也。雁,取其候时而行也。卿执羔,大夫执雁。”案:羔、雁性驯,可生为贽。

〔一五〕正义雉也。马融云:“一死雉,士所执也。”案:不可生为贽,故死。雉,取其守介死不失节也。

〔一六〕集解马融曰:“挚:二生,羔、雁,卿大夫所执;一死,雉,士所执。” 正义挚音至。贽,执也。郑玄云:“贽之言至,所以自致也。 ”韦昭云:“贽,六贽:孤执皮帛,卿执羔,大夫执雁,士执雉,庶人执鹜,工商执鸡也。”

〔一七〕集解马融曰:“五器,上五玉。五玉礼终则还之,三帛已下不还也。” 正义卒音子律反。复音伏。

〔一八〕正义祢音乃礼反。何休云: “生曰父,死曰考,庙曰祢。”

〔一九〕集解郑玄曰:“巡狩之年,诸侯见于方岳之下。其闲四年,四方诸侯分来朝于京师也。”

〔二0〕正义遍音遍。言遍告天子治理之言也。

〔二一〕正义孔安国云:“功成则锡车服,以表显其能用也。”

〔二二〕集解马融曰:“禹平水土,置九州。舜以冀州之北广大,分置并州。燕、齐辽远,分燕置幽州,分齐为营州。于是为十二州也。”郑玄曰:“更为之定界,浚水害也。”

〔二三〕集解马融曰:“言咎繇制五常之刑,无犯之者,但有其象,无其人也。” 正义孔安国云:“象,法也。法用常刑,用不越法也。”

〔二四〕集解马融曰:“流,放;宥,宽也。一曰幼少,二曰老耄,三曰蠢愚。五刑,墨、劓、剕、宫、大辟。” 正义孔安国云:“以流放之法宽五刑也。”郑玄云:“三宥,一曰弗识,二曰过失,三曰遗忘也。”

〔二五〕集解马融曰:“为辨治官事者为刑。”

〔二六〕集解郑玄曰:“扑,槚楚也。扑为教官为刑者。”

〔二七〕集解马融曰:“金,黄金也。意善功恶,使出金赎罪,坐不戒慎者。”

〔二八〕集解郑玄曰:“眚□,为人作患害者也。过失,虽有害则赦之。”

〔二九〕集解徐广曰:“一作‘众’ 。”

〔三0〕集解郑玄曰:“怙其奸邪,终身以为残贼,则用刑之。”

〔三一〕集解徐广曰:“今文云‘惟刑之谧哉’。尔雅曰‘谧,静也’。” 索隐注“惟形之谧哉”,案:古文作“恤哉”,且今文是伏生口诵,恤谧声近,遂作“谧”也。

  讙兜进言共工,〔一〕尧曰不可而试之工师,〔二〕共工果淫辟。〔三〕四岳举鲧治鸿水,尧以为不可,岳彊请试之,试之而无功,故百姓不便。三苗〔四〕在江淮、荆州〔五〕数为乱。于是舜归而言于帝,请流共工于幽陵,〔六〕以变北狄;〔七〕放欢兜于崇山〔八〕,以变南蛮;迁三苗于三危,〔九〕以变西戎;殛鲧于羽山,〔一0〕以变东夷:四罪而天下咸服。

〔一〕 正义讙兜,浑沌也。共工,穷奇也。鲧,梼杌也。三苗,饕餮也。左传云“舜臣尧,流四凶,投诸四裔,以御魑魅”也。

〔二〕 正义工师,若今大匠卿也。

〔三〕 正义匹亦反。

〔四〕 集解马融曰:“国名也。”  正义左传云自古诸侯不用王命,虞有三苗,夏有观扈。孔安国云:“缙云氏之后为诸侯,号饕餮也。”吴起云:“三苗之国,左洞庭而右彭蠡。”案:洞庭,湖名,在岳州巴陵西南一里,南与青草湖连。彭蠡,湖名,在江州浔阳县东南五十二里。以天子在北,故洞庭在西为左,彭蠡在东为右。今江州、鄂州、岳州,三苗之地也。

〔五〕 正义淮,读曰汇,音胡罪反,今彭蠡湖也。本属荆州。尚书云“南入于江,东汇泽为彭蠡”是也。

〔六〕 集解马融曰;“北裔也。”  正义尚书及大戴礼皆作“幽州”。括地志云:“故龚城在檀州燕乐县界。故老传云舜流共工幽州,居此城。 ”神异经云:“西北荒有人焉,人面,朱佛,蛇身,人手足,而食五谷禽兽,顽愚,名曰共工。”

〔七〕 集解徐广曰:“变,一作‘ 燮’。” 索隐变谓变其形及衣服,同于夷狄也。徐广云作“燮”。燮,和也。 正义言四凶流四裔,各于四夷放共工等为中国之风俗也。

〔八〕 集解马融曰:“南裔也。”  正义神异经云:“南方荒中有人焉,人面鸟喙而有翼,两手足扶翼而行,食海中鱼,为人很恶,不畏风雨禽兽,犯死乃休,名曰欢兜也。”

〔九〕 集解马融曰:“西裔也。”  正义括地志云:“三危山有三峰,故曰三危,俗亦名卑羽山,在沙州敦煌县东南三十里。”神异经云:“西荒中有人焉,面目手足皆人形,而骼下有翼不能飞,为人饕餮,淫逸无理,名曰苗民。”又山海经云大荒北经 “黑水之北,有人有翼,名曰苗民”也。

〔一0〕集解马融曰:“殛,诛也。羽山,东裔也。” 正义殛音纪力反。孔安国云:“殛,窜,放,流,皆诛也。”括地志云:“羽山在沂州临沂县界。”神异经云:“东方有人焉,人形而身多毛,自解水土,知通塞,为人自用,欲为欲息,皆(曰)云是鲧也。”

  尧立七十年得舜,二十年而老,令舜摄行天子之政,荐之于天。尧辟位凡二十八年而崩。〔一〕百姓悲哀,如丧父母。三年,四方莫举乐,〔二〕以思尧。尧知子丹朱之不肖,〔三〕不足授天下,于是乃权授舜。〔四〕授舜,则天下得其利而丹朱病;授丹朱,则天下病而丹朱得其利。尧曰“终不以天下之病而利一人”,而卒授舜以天下。尧崩,三年之丧毕,舜让辟丹朱于南河之南。〔五〕诸侯朝觐者不之丹朱而之舜,狱讼者不之丹朱而之舜,讴歌者不讴歌丹朱而讴歌舜。舜曰“天也”,夫而后之中国践天子位焉,〔六〕是为帝舜。

〔一〕 集解徐广曰:“尧在位凡九十八年。”骃案:皇览曰“尧冢在济阴城阳。刘向曰‘ 尧葬济阴,丘垄皆小’。吕氏春秋曰‘尧葬谷林’。” 皇甫谧曰“谷林即城阳。尧都平阳,于诗为唐国”。 正义皇甫谧云:“尧即位九十八年,通舜摄二十八年也,凡年百一十七岁。”孔安国云:“尧寿百一十六岁。 ”括地志云:“尧陵在濮州雷泽县西三里。郭缘生述征记云‘城阳县东有尧冢,亦曰尧陵,有碑’是也。”括地志云:“雷泽县本汉城阳县也。”

〔二〕 正义尚书“三载,四海遏密八音”是也。

〔三〕 索隐郑玄云:“肖,似也。不似,言不如父也。”皇甫谧云:“尧娶散宜氏之女,曰女皇,生丹朱。又有庶子九人,皆不肖也。”

〔四〕 索隐父子继立,常道也。求贤而禅,权道也。权者,反常而合道。 正义五帝官天下,老则禅贤,故权试舜也。

〔五〕 集解刘熙曰:“南河,九河之最在南者。” 正义括地志云:“故尧城在濮州鄄城县东北十五里。竹书云昔尧德衰,为舜所囚也。又有偃朱故城,在县西北十五里。竹书云舜囚尧,复偃塞丹朱,使不与父相见也。”案濮州北临漯,大川也。河在尧都之南,故曰南河,禹贡“至于南河”是也。其偃朱城所居,即“舜让避丹朱于南河之南”处也。

〔六〕 集解刘熙曰:“天子之位不可旷年,于是遂反,格于文祖而当帝位。帝王所都为中,故曰中国。”

  虞舜者,〔一〕名曰重华。〔二〕重华父曰瞽叟,〔三〕瞽叟父曰桥牛,〔四〕桥牛父曰句望,〔五〕句望父曰敬康,敬康父曰穷蝉,穷蝉父曰帝颛顼,颛顼父曰昌意:以至舜七世矣。自从穷蝉以至帝舜,皆微为庶人。

〔一〕 集解谥法曰:“仁圣盛明曰舜。” 索隐虞,国名,在河东大阳县。舜,谥也。皇甫谧云“舜字都君”也。正义括地志云:“故虞城在陕州河北县东北五十里虞山之上。郦元注水经云干桥东北有虞城,尧以女嫔于虞之地也。又宋州虞城大襄国所封之邑,杜预云舜后诸侯也。又越州余姚县,顾野王云舜后支庶所封之地。舜姚姓,故云余姚。县西七十里有汉上虞故县。会稽旧记云舜上虞人,去虞三十里有姚丘,即舜所生也。周处风土记云舜东夷之人,生姚丘。”括地志又云:“姚墟在濮州雷泽县东十三里。孝经援神契云舜生于姚墟。”案:二所未详也。

〔二〕 集解徐广曰:“皇甫谧云‘ 舜以尧之二十一年甲子生,三十一年甲午征用,七十九年壬午即真,百岁癸卯崩’。”正义尚书云:“重华协于帝。”孔安国云。“华谓文德也,言其光文重合于尧。”瞽叟姓妫。妻曰握登,见大虹意感而生舜于姚墟,故姓姚。目重瞳子,故曰重华。字都君。龙颜,大口,黑色,身长六尺一寸。

〔三〕 正义先后反。孔安国云:“ 无目曰瞽。舜父有目不能分别好恶,故时人谓之瞽,配字曰‘叟’。叟,无目之称也。”

〔四〕 正义桥又音娇。

〔五〕 正义句,古侯反。望音亡。

  舜父瞽叟盲,而舜母〔一〕死,瞽叟更娶妻而生象,象傲。瞽叟爱后妻子,常欲杀舜,舜避逃;及有小过,则受罪。顺事父及后母与弟,日以笃谨,匪有解。

〔一〕 索隐皇甫谧云:“舜母名握登,生舜于姚墟,因姓姚氏也。”

  舜,冀州之人也。〔一〕舜耕历山,〔二〕渔雷泽,〔三〕陶河滨,〔四〕作什器于寿丘,〔五〕就时于负夏。〔六〕舜父瞽叟顽,母嚚,弟象傲,皆欲杀舜。舜顺适不失子道,兄弟孝慈。欲杀,不可得;即求,尝在侧。

〔一〕 正义蒲州河东县本属冀州。宋永初山川记云:“蒲阪城中有舜庙,城外有舜宅及二妃坛。”括地志云:“妫州有妫水,源出城中。耆旧传云即舜厘降二女于妫汭之所。外城中有舜井,城北有历山,山上有舜庙,未详。”案:妫州亦冀州城是也。

〔二〕 集解郑玄曰:“在河东。”  正义括地志云:“蒲州河东县雷首山,一名中条山,亦名历山,亦名首阳山,亦名蒲山,亦名襄山,亦名甘枣山,亦名猪山,亦名狗头山,亦名薄山,亦名吴山。此山西起雷首山,东至吴阪,凡十一名,随州县分之。历山南有舜井。”又云:“越州余姚县有历山舜井,濮州雷泽县有历山舜井,二所又有姚墟,云生舜处也。及妫州历山舜井,皆云舜所耕处,未详也。”

〔三〕 集解郑玄曰:“雷夏,兖州泽,今属济阴。” 正义括地志云:“雷夏泽在濮州雷泽县郭外西北。山海经云雷泽有雷神,龙身人头,鼓其腹则雷也。”

〔四〕 集解皇甫谧曰:“济阴定陶西南陶丘亭是也。” 正义案:于曹州滨河作瓦器也。括地志云:“陶城在蒲州河东县北三十里,即舜所都也。南去历山不远。或耕或陶,所在则可,何必定陶方得为陶也?舜之陶也,斯或一焉。”

〔五〕 集解皇甫谧曰:“在鲁东门之北。” 索隐什器,什,数也。盖人家常用之器非一,故以十为数,犹今云“什物”也。寿丘,地名,黄帝生处。 正义寿音受。颜师古云:“军法,伍人为伍,二伍为什,则共器物,故谓生生之具为什器,亦犹从军及作役者十人为火,共畜调度也。”

〔六〕 集解郑玄曰:“负夏,卫地。” 索隐就时犹逐时,若言乘时射利也。尚书大传曰 “贩于顿丘,就时负夏”,孟子曰“迁于负夏”是也。

  舜年二十以孝闻。三十而帝尧问可用者,〔一〕四岳咸荐虞舜,曰可。于是尧乃以二女妻舜以观其内,使九男与处以观其外。舜居妫汭,内行弥谨。尧二女不敢以贵骄事舜亲戚,〔二〕甚有妇道。尧九男皆益笃。〔三〕舜耕历山,历山之人皆让畔;〔四〕渔雷泽,雷泽上人皆让居;陶河滨,河滨器皆不苦窳。〔五〕一年而所居成聚〔六〕,二年成邑,三年成都。〔七〕尧乃赐舜絺衣,〔八〕与琴,为筑仓廪,予牛羊。瞽叟尚复欲杀之,使舜上涂廪,瞽叟从下纵火焚廪。舜乃以两笠自扞而下,去,得不死。〔九〕后瞽叟又使舜穿井,舜穿井为匿空〔一0〕旁出。〔一一〕舜既入深,瞽叟与象共下土实井,〔一二〕舜从匿空出,去。〔一三〕瞽叟、象喜,以舜为已死。象曰“本谋者象。”象与其父母分,〔一四〕于是曰:“舜妻尧二女,与琴,象取之。牛羊仓廪予父母。”象乃止舜宫居,〔一五〕鼓其琴。舜往见之。象鄂不怿,曰:“我思舜正郁陶!”舜曰:“然,尔其庶矣!”〔一六〕舜复事瞽叟爱弟弥谨。于是尧乃试舜五典百官,皆治。

〔一〕 正义可用,谓可为天子也。

〔二〕 正义二女不敢以帝女骄慢舜之亲戚。亲戚,谓父瞽叟,后母弟象,妹颗手等也。颗音苦果反。

〔三〕 正义笃,惇也。非唯二女恭勤妇道,九男事舜皆益惇厚谨敬也。

〔四〕 正义韩非子“历山之农相侵略,舜往耕,期年,耕者让畔”也。

〔五〕 集解史记音隐曰:“音游甫反。”骃谓寙,病也。 正义苦,读如盬,音古。盬,粗也。寙音庾。

〔六〕 正义聚,在喻反,谓村落也。

〔七〕 正义周礼郊野法云“九夫为井,四井为邑,四邑为丘,四丘为甸,四甸为县,四县为都”也。

〔八〕 正义絺,敕迟反,细葛布衣也。邹氏音竹几反。

〔九〕 索隐言以笠自扞己身,有似鸟张翅而轻下,得不损伤。皇甫谧云“两伞”,伞,笠类。列女传云“二女教舜鸟工上廪”是也。 正义通史云:“瞽叟使舜涤廪,舜告尧二女,女曰:‘时其焚汝,鹊汝衣裳,鸟工往。’舜既登廪,得免去也。”

〔一0〕索隐音孔。列女传所谓“龙工入井”是也。

〔一一〕正义言舜潜匿穿孔旁,从他井而出也。通史云:“舜穿井,又告二女。二女曰:‘ 去汝裳衣。龙工往。’入井,瞽叟与象下土实井,舜从他井出去也。”括地志云:“舜井在妫州怀戎县西外城中。其西又有一井,耆旧传云并舜井也,舜自中出。帝王纪云河东有舜井,未详也。”

〔一二〕索隐亦作“填井”。

〔一三〕集解刘熙曰:“舜以权谋自免,亦大圣有神人之助也。”

〔一四〕正义扶问反。

〔一五〕正义宫即室也。尔雅云“室谓之宫”。礼云“命士已上,父子异宫”也。

〔一六〕索隐言汝犹当庶几于友悌之情义也。如孟子取尚书文,又云“惟兹臣庶,女其于予治”,盖欲令象共我理臣庶也。

  昔高阳氏有才子八人,〔一〕世得其利,谓之“ 八恺”。〔二〕高辛氏有才子八人,〔三〕世谓之“八元”。〔四〕此十六族者,世济其美,〔五〕不陨其名。至于尧,尧未能举。舜举八恺,使主后土,〔六〕以揆百事,莫不时序。〔七〕举八元,使布五教于四方〔八〕,父义,母慈,兄友,弟恭,子孝,内平外成。〔九〕

〔一〕 集解名见左传。

〔二〕 集解贾逵曰:“恺,和也。 ” 索隐左传史克对鲁宣公曰:“昔高阳氏有才子八人,仓舒、隤皑、梼戭、大临、尨降、庭坚、仲容、叔达。”

〔三〕 集解名见左传。

〔四〕 集解贾逵曰:“元,善也。 ” 索隐左传:“高辛氏有才子八人,伯奋、仲堪、叔献、季仲、伯虎、仲熊、叔豹、季狸。”

〔五〕 索隐谓元、恺各有亲族,故称族也。济,成也,言后代成前代也。

〔六〕 集解王肃曰:“君治九土之宜。”杜预曰:“后土地官。” 索隐主土。禹为司空,司空主土,则禹在八恺之中。正义春秋正义云:“后,君也。天曰皇天,地曰后土。”

〔七〕 正义言禹度九土之宜,无不以时得其次序也。

〔八〕 索隐契为司徒,司徒敷五教,则契在八元之数。

〔九〕 正义杜预云:“内诸夏,外夷狄也。”案:契作五常之教,诸夏太平,夷狄向化也。

  昔帝鸿氏有不才子,〔一〕掩义隐贼,好行凶慝,天下谓之浑沌。〔二〕少皞氏〔三〕有不才子,毁信恶忠,崇饰恶言,天下谓之穷奇。〔四〕颛顼氏有不才子,不可教训,不知话言,天下谓之梼杌。〔五〕此三族世忧之。至于尧,尧未能去。缙云氏〔六〕有不才子,贪于饮食,冒于货贿,天下谓之饕餮。〔七〕天下恶之,比之三凶。〔八〕舜宾于四门,〔九〕乃流四凶族,迁于四裔,〔一0〕以御螭魅,〔一一〕于是四门辟,言毋凶人也。

〔一〕 集解贾逵曰:“帝鸿,黄帝也。不才子,其苗裔讙兜也。”

〔二〕 正义慝,恶也。一本云“天下之民,谓之浑沌”。浑沌即讙兜也。言掩义事,阴为贼害,而好凶恶,故谓之浑沌也。杜预云:“
浑沌,不开通之貌。”神异经云: “昆仑西有兽焉,其状如犬,长毛,四足,似罴而无爪,有目而不见,行不开,有两耳而不闻,有人知性,有腹无五藏,有肠直而不旋,食径过。人有德行而往扺触之,有凶德则往依凭之。名浑沌。”又庄子云:“南海之帝为倏,北海之帝为忽,中央之帝为浑沌。倏、忽乃相遇于浑沌之地,浑沌待之甚善。倏与忽谋欲报浑沌之德,曰:‘人皆有七窍以视听食息,此独无有,尝试凿之。’日凿一窍,七日而浑沌死。”案:言讙兜性似,故号之也。

〔三〕 集解服虔曰:“金天氏帝号。”

〔四〕 集解服虔曰:“谓共工氏也。其行穷而好奇。” 正义谓共工。言毁败信行,恶其忠直,有恶言语,高粉饰之,故谓之穷奇。案常行终必穷极,好谄谀奇异于人也。神异经云:“西北有兽,其状似虎,有翼能飞,便剿食人,知人言语,闻人斗辄食直者,闻人忠信辄食其鼻,闻人恶逆不善辄杀兽往馈之,名曰穷奇。”案:言共工性似,故号之也。

〔五〕 集解贾逵曰:“梼杌,顽凶无畴匹之貌,谓鲧也。” 正义梼音道刀反。杌音五骨反。谓鲧也。凶顽不可教训,不从诏令,故谓之梼杌。案:言无畴匹,言自纵恣也。神异经云:“西方荒中有兽焉,其状如虎而大,毛长二尺,人面,虎足,猪口牙,尾长一丈八尺,搅乱荒中,名梼杌。一名傲很,一名难训。”案:言鲧性似,故号之也。

〔六〕 集解贾逵曰:“缙云氏,姜姓也,炎帝之苗裔,当黄帝时任缙云之官也。” 正义今括州缙云县,盖其所封也。字书云缙,赤缯也。

〔七〕 正义谓三苗也。言贪饮食,冒货贿,故谓之饕餮。神异经云:“西南有人焉,身多毛,头上戴豕,性很恶,好息,积财而不用,善夺人谷物。强者夺老弱者,畏群而击单,名饕餮。”言三苗性似,故号之。

〔八〕 集解杜预曰:“非帝子孙,故别之以比三凶也。” 正义此以上四处皆左传文。或本有并文次相类四凶,故书之,恐本错脱耳。

〔九〕 正义杜预云:“辟四门,达四聪,以宾礼众贤也。”

〔一0〕集解贾逵曰:“四裔之地,去王城四千里。”

〔一一〕集解服虔曰:“螭魅,人面兽身,四足,好惑人,山林异气所生,以为人害。” 正义御音鱼吕反。螭音丑知反。魅音媚。案:御魑魅,恐更有邪谄之人,故流放四凶以御之也。故下云“无凶人”也。

  舜入于大麓,烈风雷雨不迷,尧乃知舜之足授天下。尧老,使舜摄行天子政,巡狩。舜得举用事二十年,而尧使摄政。摄政八年而尧崩。三年丧毕,让丹朱,天下归舜。而禹、皋陶、〔一〕契、后稷、伯夷、夔、龙、倕、益、彭祖〔二〕自尧时而皆举用,未有分职〔三〕。于是舜乃至于文祖,谋于四岳,辟四门,明通四方耳目,命十二牧论帝德,行厚德,远佞人,〔四〕则蛮夷率服。舜谓四岳曰:“有能奋庸〔五〕美尧之事者,使居官相事?”皆曰:“伯禹为司空,可美帝功。” 舜曰:“嗟,然!禹,汝平水土,维是勉哉。”禹拜稽首,让于稷、契与皋陶。舜曰:“然,往矣。”〔六〕舜曰:“弃,黎民始饥,〔七〕汝后稷播时百谷。”〔八〕舜曰:“契,百姓不亲,五品不驯,〔九〕汝为司徒,而敬敷五教,在宽。”〔一0〕舜曰:“皋陶,蛮夷猾夏,〔一一〕寇贼奸轨,〔一二〕汝作士,〔一三〕五刑有服,五服三就;〔一四〕五流有度,〔一五〕五度三居:〔一六〕维明能信。”〔一七〕舜曰:“谁能驯予工?”〔一八〕皆曰垂可。于是以垂为共工。〔一九〕舜曰:“谁能驯予上下〔二0〕草木鸟兽?”皆曰益可。于是以益为朕虞。〔二一〕益拜稽首,让于诸臣朱虎、熊罴。〔二二〕舜曰:“往矣,汝谐。”遂以朱虎、熊罴为佐。〔二三〕舜曰:“嗟!四岳,有能典朕三礼?”〔二四〕皆曰伯夷可。舜曰:“嗟!伯夷,以汝为秩宗,〔二五〕夙夜维敬,直哉维静洁。”〔二六〕伯夷让夔、龙。舜曰:“然。〔二七〕以夔为典乐,教稚子,〔二八〕直而温,〔二九〕宽而栗,〔三0〕刚而毋虐,简而毋傲;〔三一〕诗言意,歌长言,〔三二〕声依永,律和声,〔三三〕八音能谐,毋相夺伦,神人以和。”〔三四〕夔曰:“于!予击石拊石,百兽率舞。”〔三五〕舜曰:“龙,朕畏忌谗说殄伪,振惊朕众,〔三六〕命汝为纳言,夙夜出入朕命,惟信。 ”〔三七〕舜曰:“嗟!女二十有二人,〔三八〕敬哉,惟时相天事。”〔三九〕三岁一考功,三考绌陟,远近众功咸兴。分北三苗。〔四0〕

〔一〕 正义高姚二音。

〔二〕 索隐彭祖即陆终氏之第三子,篯铿之后,后为大彭,亦称彭祖。 正义皋陶字庭坚。英六二国是其后也。契音薛,殷之祖也。伯夷,齐太公之祖也。夔,巨龟反,乐官也。倕音垂,亦作“垂” ,内言之官也。益,伯翳也,即秦、赵之祖。彭祖自尧时举用,历夏、殷封于大彭。

〔三〕 正义分音符问反,又如字。分谓封疆爵土也。

〔四〕 正义舜命十二牧论帝尧之德,又敦之于民,远离邪佞之人。言能如此,则夷狄亦服从也。

〔五〕 集解马融曰:“奋,明;庸,功也。”

〔六〕 集解郑玄曰:“然其举得其人。汝往居此官,不听其所让也。”

〔七〕 集解徐广曰:“今文尚书作 ‘祖饥’。祖,始也。” 索隐古文作“阻饥”。孔氏以为阻,难也。祖阻声相近,未知谁得。

〔八〕 集解郑玄曰:“时,读曰莳。” 正义稷,农官也。播时谓顺四时而种百谷。

〔九〕 集解郑玄曰:“五品,父、母、兄、弟、子也。”王肃曰:“五品,五常也。” 正义驯音训。

〔一0〕集解马融曰:“五品之教。 ”

〔一一〕集解郑玄曰:“猾夏,侵乱中国也。”

〔一二〕集解郑玄曰:“由内为奸,起外为轨。” 正义亦作“宄”。

〔一三〕集解马融曰:“狱官之长。 ” 正义案:若大理卿也。

〔一四〕集解马融曰:“五刑,墨、劓、剕、宫、大辟。三就,谓大罪陈诸原野,次罪于市朝,同族适甸师氏。既服五刑,当就三处。” 正义孔安国云:“服,从也,言得轻重之中正也。”案:墨,点凿其额,涅以墨。劓,截鼻也。剕,刖足也。宫,淫刑也,男子割势,妇人幽闭也。大辟,死刑也。

〔一五〕正义度音徒洛反。尚书作“ 宅”。孔安国云“五刑之流,各有所居”也。

〔一六〕正义案:谓度其远近,为三等之居也。

〔一七〕集解马融曰:“谓在八议,君不忍刑,宥之以远。五等之差亦有三等之居:大罪投四裔,次九州之外,次中国之外。当明其罪,能使信服之。”

〔一八〕集解马融曰:“谓主百工之官也。”

〔一九〕集解马融曰:“为司空,共理百工之事。”

〔二0〕集解马融曰:“上谓原,下谓隰。”

〔二一〕集解马融曰:“虞,掌山泽之官名。”

〔二二〕索隐即高辛氏之子伯虎、仲熊也。 正义孔安国云:“朱虎,熊罴,二臣名。垂、益所让四人,皆在元凯之中也。”

〔二三〕正义为益之佐也。

〔二四〕集解马融曰:“三礼,天神、地祇、人鬼之礼也。”郑玄曰:“天事、地事、人事之礼。”

〔二五〕集解郑玄曰:“主次秩尊卑。” 正义若太常也。汉书百官表云“王莽改太常曰秩宗”,依古也。孔安国云:“秩,序;宗,尊也。主郊庙之官也。”

〔二六〕正义静,清也。洁,明也。孔安国云:“职典礼,施政教,使正直而清明。”

〔二七〕正义孔安国云:“然其推贤,不许其让也。”

〔二八〕集解郑玄曰:“国子也。” 案:尚书作“胄子”,稚胄声相近。 正义稚,胄雉反。孔安国云:“胄,长也。谓元子以下,至卿大夫子弟,以歌诗蹈之舞之,教长国子中和祗庸孝友。”

〔二九〕集解马融曰:“正直而色温和。”

〔三0〕集解马融曰:“宽大而谨敬战栗也。”

〔三一〕正义孔安国云:“刚失之虐,简失之傲,教之以防其失也。”

〔三二〕集解马融曰:“歌,所以长言诗之意也。” 正义孔安国云:“诗言志以导其心,歌咏其义以长其言也。”

〔三三〕集解郑玄曰:“声之曲折又依长言,声中律乃为和也。” 正义孔安国云:“声,五声,宫、商、角、征、羽也。律谓六律六吕,十二月之音气也。当依声律和乐也。”

〔三四〕集解郑玄曰:“祖考来格,群后德让,其一隅也。” 正义八音,金、石、丝、竹、匏、土、革、木也。孔安国云:“伦,理也。八音能谐,理不错夺,则神人咸和,命夔使勉也。”

〔三五〕集解郑玄曰:“百兽,服不氏所养者也。率舞,言音和也。” 正义于音乌。孔安国云:“石磬,音之清者。拊亦击也。举清者和,则其余皆从矣。乐感百兽,使相率而舞,则神人和可知也。 ”案:磬,一片黑石也。不音福尤反。周礼云“夏官有服不氏,掌服猛兽,下士一人,徒四人”。郑玄云“服不服之兽也”。

〔三六〕集解徐广曰:“一云‘齐说殄行,振惊众’。”骃案:郑玄曰“所谓色取仁而行违,是惊动我之众臣,使之疑惑”。正义伪音危睡反。言畏恶利口谗说之人,兼殄绝奸伪人党,恐其惊动我众,使龙遏绝之,出入其命惟信实也。此“伪”字太史公变尚书文也。尚书伪字作“行”,音下孟反。言己畏忌有利口谗说之人,殄绝无德行之官也。

〔三七〕正义孔安国云:“纳言,喉舌之官也。听下言纳于上,受上言宣于下,必信也。”

〔三八〕集解马融曰:“稷、契、皋陶皆居官久,有成功,但述而美之,无所复敕。禹及垂已下皆初命,凡六人,与上十二牧四岳,凡二十二人。 ”郑玄曰:“皆格于文祖时所敕命也。”

〔三九〕正义相,视也。舜命二十二人各敬行其职,惟在顺时,视天所宜而行事也。

〔四0〕集解郑玄曰:“所窜三苗为西裔诸侯者犹为恶,乃复分析流之。”

  此二十二人咸成厥功:皋陶为大理,平,〔一〕民各伏得其实;伯夷主礼,上下咸让;垂主工师,〔二〕百工致功;益主虞,山泽辟;〔三〕弃主稷,百谷时茂;契主司徒,百姓亲和;龙主宾客,远人至;十二牧行而九州莫敢辟违;〔四〕唯禹之功为大,披九山,〔五〕通九泽,决九河,定九州,各以其职来贡,不失厥宜。方五千里,至于荒服。南抚交址、北发,〔六〕西戎、析枝、渠廋、氐、羌〔七〕,北山戎、发、息慎,〔八〕东长、鸟夷,〔九〕四海之内〔一0〕咸戴帝舜之功。于是禹乃兴九招之乐,〔一一〕致异物,凤皇来翔。天下明德皆自虞帝始。

〔一〕 正义皋陶作士,正平天下罪恶也。

〔二〕 正义工师,若今大匠卿也。

〔三〕 正义婢亦反,开也。

〔四〕 正义禹九州之民无敢辟违舜十二牧也。

〔五〕 正义披音皮义反。谓傍其山边以通。

〔六〕 索隐一句。

〔七〕 索隐一句。

〔八〕 集解郑玄曰:“息慎,或谓之肃慎,东北夷。”

〔九〕 索隐此言帝舜之德皆抚及四方夷人,故先以“抚”字总之。北发当云“北户”,南方有地名北户。又案汉书,北发是北方国名,今以北发为南方之国,误也。此文省略,四夷之名错乱。“西戎 ”上少一“西”字,“山戎”下少一“北”字,“长” 字下少一“夷”字。长夷也,鸟夷也,其意宜然。今案:大戴礼亦云“长夷”,则长是夷号。又云“鲜支、渠搜”,则鲜支当此析枝也。鲜析音相近。邹氏、刘氏云 “息并音肃”,非也。且夷狄之名,古书不必皆同,今读如字也。 正义注“鸟”或作“岛”。括地志云:“ 百济国西南海中有大岛十五所,皆置邑,有人居,属百济。又倭国西南大海中岛居凡百余小国,在京南万三千五百里。”案:武后改倭国为日本国。

〔一0〕正义尔雅云:“九夷八狄七戎六蛮谓之四海。”

〔一一〕索隐招音韶,即舜乐箫韶。九成,故曰九招。

  舜年二十以孝闻,年三十尧举之,年五十摄行天子事,年五十八尧崩,年六十一代尧践帝位。〔一〕践帝位三十九年,南巡狩,崩于苍梧之野。葬于江南九疑,是为零陵。〔二〕舜之践帝位,载天子旗,往朝父瞽叟,夔夔唯谨,〔三〕如子道。封弟象为诸侯。〔四〕舜子商均亦不肖,〔五〕舜乃豫荐禹于天。〔六〕十七年而崩。三年丧毕,禹亦乃让舜子,〔七〕如舜让尧子。诸侯归之,然后禹践天子位。尧子丹朱,舜子商均,皆有疆土,〔八〕以奉先祀。服其服,礼乐如之。以客见天子,〔九〕天子弗臣,示不敢专也。

〔一〕 集解皇甫谧曰:“舜所都,或言蒲阪,或言平阳,或言潘。潘,今上谷也。” 正义括地志云:“平阳,今晋州城是也。潘,今妫州城是也。蒲阪,今蒲州南二里河东县界蒲阪故城是也。”

〔二〕 集解皇览曰:“舜冢在零陵营浦县。其山九溪皆相似,故曰九疑。传曰‘舜葬苍梧,象为之耕’。礼记曰‘舜葬苍梧,二妃不从’。山海经曰‘苍梧山,帝舜葬于阳,丹朱葬于阴’。”皇甫谧曰:“或曰二妃葬衡山。”

〔三〕 集解徐广曰:“和敬貌。”

〔四〕 集解孟子曰:“封之有庳。 ”音鼻。 正义帝王纪云:“舜弟象封于有鼻。”括地志云:“鼻亭神在营道县北六十里。故老传云,舜葬九疑,象来至此,后人立祠,名为鼻亭神。舆地志云零陵郡应阳县东有山,山有象庙。王隐晋书云本泉陵县,北部东五里有鼻墟,象所封也。”

〔五〕 集解皇甫谧曰:“娥皇无子,女英生商均。” 正义谯周云:“以虞封舜子,今宋州虞城县。”括地志云:“虞国,舜后所封邑也。或云封舜子均于商,故号商均也。”

〔六〕 索隐谓告天使之摄位也。

〔七〕 正义括地志云:“禹居洛州阳城者,避商均,非时久居也。”

〔八〕 集解谯周曰:“以唐封尧之子,以虞封舜之子。” 索隐汉书律历志云封尧子朱于丹渊为诸侯。商均封虞,在梁国,今虞城县也。 正义括地志云:“定州唐县,尧后所封。宋州虞城县,舜后所封也。”

〔九〕 正义为天子之宾客也。

  自黄帝至舜、禹,皆同姓而异其国号,以章明德。〔一〕故黄帝为有熊,帝颛顼为高阳,帝喾为高辛,帝尧为陶唐,〔二〕帝舜为有虞。〔三〕帝禹为夏后而别氏,姓姒氏。契为商,姓子氏。〔四〕弃为周,姓姬氏。〔五〕

〔一〕 集解徐广曰:“外传曰‘黄帝二十五子,其得姓者十四人’。虞翻云‘以德为氏姓 ’。又虞说以凡有二十五人,其二人同姓姬,又十一人为十一姓,酉、祁、已、滕、葴、任、荀、厘、姞、儇、衣是也,余十二姓德薄不纪录。” 正义厘音力其反。姞音其吉反。儇音在宣反。

〔二〕 集解韦昭曰:“陶唐皆国名,犹汤称殷商矣。”张晏曰:“
尧为唐侯,国于中山,唐县是也。 ”

〔三〕 集解皇甫谧曰:“舜嫔于虞,因以为氏,今河东大阳西山上虞城是也。”

〔四〕 索隐礼纬曰:“禹母脩己吞薏苡而生禹,因姓姒氏。”而契姓子氏者,亦以其母吞乙子而生。

〔五〕 集解郑玄駮许慎五经异义曰:“春秋左传‘无骇卒,羽父请谥与族。公问族于众仲,众仲对曰:“天子建德,因生以赐姓,胙之土而命之氏。诸侯以字为氏,因以为族。官有世功,则有官族,邑亦如之。”公命以字为展氏’。以此言之,天子赐姓命氏,诸侯命族。族者,氏之别名也。姓者,所以统系百世,使不别也。氏者,所以别子孙之所出。故世本之篇,言姓则在上,言氏则在下也。”

  太史公曰:〔一〕学者多称五帝,尚矣。〔二〕然尚书独载尧以来;而百家言黄帝,其文不雅驯,〔三〕荐绅先生难言之。〔四〕孔子所传宰予问五帝德及帝系姓,〔五〕儒者或不传。〔六〕余尝西至空桐,〔七〕北过涿鹿,〔八〕东渐于海,南浮江淮矣,至长老皆各往往称黄帝、尧、舜之处,风教固殊焉,总之不离古文者近是。〔九〕予观春秋、国语,其发明五帝德、帝系姓章矣,〔一0〕顾弟弗深考,〔一一〕其所表见皆不虚。〔一二〕书缺有闲矣,〔一三〕其轶乃时时见于他说。〔一四〕非好学深思,心知其意,固难为浅见寡闻道也。余并论次,择其言尤雅者,故着为本纪书首。〔一五〕

〔一〕 正义太史公,司马迁自谓也。自叙传云“太史公曰先人有言”,又云“太史公曰余闻之董生”,又云“太史公遭李陵之祸”。明太史公,司马迁自号也。迁为太史公官,题赞首也。虞□云:“ 古者主天官者皆上公,非独迁。”

〔二〕 索隐尚,上也,言久远也。然“尚矣”文出大戴礼。

〔三〕 正义驯,训也。谓百家之言皆非典雅之训。

〔四〕 集解徐广曰:“荐绅即缙绅也,古字假借。”

〔五〕 正义系音奚计反。

〔六〕 索隐五帝德、帝系姓皆大戴礼及孔子家语篇名。以二者皆非正经,故汉时儒者以为非圣人之言,故多不传学也。

〔七〕 正义余,太史公自称也。尝,曾也。空桐山在原州平高县西百里,黄帝问道于广成子处。

〔八〕 正义涿鹿山在妫州东南五十里,山侧有涿鹿城,即黄帝、尧、舜之都也。

〔九〕 索隐古文即帝德、帝系二书也。近是圣人之说。

〔一0〕索隐太史公言己以春秋、国语古书博加考验,益以发明五帝德等说甚章着也。

〔一一〕集解徐广曰:“弟,但也。史记、汉书见此者非一。又左思蜀都赋曰‘弟如滇池’ ,而不详者多以为字误。学者安可不博观乎?” 正义顾,念也。弟,且也。太史公言博考古文,择其言表见之不虚,甚章着矣,思念亦且不须更深考论。

〔一二〕索隐言帝德、帝系所有表见者皆不为虚妄也。

〔一三〕正义言古文尚书缺失其闲多矣,而无说黄帝之语。

〔一四〕索隐言古典残缺有年载,故曰“有闲”。然皇帝遗事散轶,乃时时旁见于他记说,即帝德、帝系等说也。故己今采案而备论黄帝已来事耳。

〔一五〕正义太史公据古文并诸子百家论次,择其言语典雅者,故着为五帝本纪,在史记百三十篇书之首。

【索隐述赞】帝出少典,居于轩丘。既代炎历,遂禽蚩尤。高阳嗣位,静深有谋。小大远近,莫不怀柔。爰洎帝喾,列圣同休。帝挚之弟,其号放勋。就之如日,望之如云。郁夷东作,昧谷西昏。明□仄陋,玄德升闻。能让天下,贤哉二君!