史记卷一百三十
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  太史公自序第七十
  昔在颛顼,命南正重以司天,北正黎以司地。〔一〕唐虞之际,绍重黎之后,使复典之,至于夏商,故重黎氏世序天地。其在周,程伯休甫其后也。〔二〕当周宣王时,失其守而为司马氏。〔三〕司马氏世典周史。〔四〕惠襄之闲,司马氏去周适晋。〔五〕晋中军随会奔秦,〔六〕而司马氏入少梁。〔七〕
〔一〕 索隐南正重以司天,火正黎以司地。案:张晏云“南方,阳也。火,水配也。水为阴,故命南正重司天,火正黎兼地职”。臣瓒以为重黎氏是司天地之官,司地者宜曰北正,古文作“北”字,非也。扬雄、谯周并以为然。案:国语“黎为火正,以淳曜敦大,光照四海”,又幽通赋云“黎淳曜于高辛” ,则“火正”为是也。

〔二〕 集解应劭曰:“封为程国伯,休甫,字也。” 索隐案:重司天而黎司地,是代序天地也。据左氏,重是少昊之子,黎乃颛顼之胤,二氏二正,所出各别,而史迁意欲合二氏为一,故总云“在周,程伯休甫其后”,非也。然(后)案〔后〕彪之序及干宝皆云司马氏,黎之后是也。今总称伯休甫是重黎之后者,凡言地即举天,称黎则兼重,自是相对之文,其实二官亦通职。然休甫则黎之后也,亦是太史公欲以史为己任,言先代天官,所以兼称重耳。正义括地志云:“
安陵故城在雍州咸阳东二十一里,周之程邑也。”

〔三〕 正义司马彪序云:“南正黎,后世为司马氏。”

〔四〕 索隐案:司马,夏官卿,不掌国史,自是先代兼为史。卫宏云“司马氏,周史佚之后”,不知何据。

〔五〕 集解张晏曰:“周惠王、襄王有子颓、叔带之难,故司马氏奔晋。”

〔六〕 索隐案左氏,随会自晋奔秦,后乃奔魏,自魏还晋,故汉书云会奔秦魏也。

〔七〕 索隐古梁国也,秦灭之,改曰少梁,后名夏阳。 正义案春秋,随会奔秦,其后自秦入魏而还晋也。随会为晋中军将。少梁,古梁国也,嬴姓,在同州韩城县南二十二里,是时属晋。

  自司马氏去周适晋,分散,或在卫,或在赵,或在秦。其在卫者,相中山。〔一〕在赵者,〔二〕以传剑论显,〔三〕蒯聩〔四〕其后也。在秦者名错,与张仪争论,于是惠王使错将伐蜀,遂拔,因而守之。〔五〕错孙靳,〔六〕事武安君白起。而少梁更名曰夏阳。靳与武安君坑赵长平军,〔七〕还而与之俱赐死杜邮,〔八〕葬于华池。〔九〕靳孙昌,昌为秦主铁官,当始皇之时。蒯聩玄孙卬〔一0〕为武信君将〔一一〕而徇朝歌。诸侯之相王,王卬于殷。〔一二〕汉之伐楚,卬归汉,以其地为河内郡。昌生无泽,〔一三〕无泽为汉巿长。无泽生喜,喜为五大夫,卒,皆葬高门。〔一四〕喜生谈,谈为太史公。〔一五〕

〔一〕 集解徐广曰:“名喜也。”

〔二〕 索隐案:何法盛晋书及司马氏系本名凯。 正义何法盛晋书及晋谯王司马无忌司马氏系本皆云名凯。

〔三〕 集解服虔曰:“世善传剑也。”苏林曰:“传手搏论而释之。”晋灼曰:“史记吴起赞曰‘非信仁廉勇,不能传剑论兵书’也。” 索隐服虔云:“代善剑也。”按:解所以称传也。苏林云传作“
搏”,言手搏论而释之,所以知名也。

〔四〕 正义五怪反。如淳云:“刺客传之蒯聩也。”

〔五〕 集解苏林曰:“守,郡守也。”

〔六〕 集解徐广曰:“一作‘蕲’ 。” 索隐上音七各反,下音纪衅反。汉书作“蕲”。

〔七〕 集解文颖曰:“赵孝成时。 ”

〔八〕 索隐下音尤。李奇曰“地名,在咸阳西”。按三秦记,其地后改为李里者也。

〔九〕 集解晋灼曰:“地名,在鄠县。” 索隐晋灼云在鄠县,非也。案司马迁碑在夏阳西北四里。 正义括地志云:“华池在同州韩城县西南七十里,在夏阳故城西北四里。”

〔一0〕索隐案:晋谯国司马无忌作司马氏系本,云蒯聩生昭豫,昭豫生宪,宪生卬。

〔一一〕集解徐广曰:“张耳传云武臣自号武信君。” 索隐案汉书,武臣号武信君。

〔一二〕索隐汉书云项羽封卬为殷王。

〔一三〕索隐汉书作“毋择”,并音亦也。

〔一四〕集解苏林曰:“长安北门也。”瓒曰:“长安城无高门。” 索隐案:苏说非也。案迁碑,在夏阳西北,去华池三里。 正义括地志云: “高门原俗名马门原,在同州韩城县西南十八里。汉司马迁墓在韩城县南二十二里。夏阳县故城东南有司马迁冢,在高门原上也。”

〔一五〕集解如淳曰:“汉仪注太史公,武帝置,位在丞相上。天下计书先上太史公,副上丞相,序事如古春秋。迁死后,宣帝以其官为令,行太史公文书而已。”瓒曰:“百官表无太史公。茂陵中书司马谈以太史丞为太史令。”索隐案茂陵书,谈以太史丞为太史令,则“
公”者,迁所着书尊其父云“公” 也。然称“太史公”皆迁称述其父所作,其实亦迁之词,而如淳引卫宏仪注称“位在丞相上”,谬矣。案百官表又无其官。且修史之官,国家别有着撰,则令郡县所上图书皆先上之,而后人不晓,误以为在丞相上耳。 正义虞喜志林云:“
古者主天官者皆上公,自周至汉,其职转卑,然朝会坐位犹居公上。尊天之道,其官属仍以旧名尊而称也。”案:下文“太史公既掌天官,不治民,有子曰迁”,又云“卒三岁而迁为太史公”,又云 “太史公遭李陵之祸”,又云“汝复为太史,则续吾祖矣”,观此文,虞喜说为长。乃书谈及迁为“太史公” 者,皆迁自书之。汉旧仪云“太史公秩二千石,卒史皆秩二百石”。然瓒及韦昭、桓谭之说皆非也。以桓谭之说释在武本纪也。

  太史公学天官于唐都,〔一〕受易于杨何,〔二〕习道论于黄子。〔三〕太史公仕于建元元封之闲,愍学者之不达其意而师悖,〔四〕乃论六家之要指曰:

〔一〕 正义天官书云“星则唐都” 也。

〔二〕 集解徐广曰:“灾川人。”

〔三〕 集解徐广曰:“儒林传曰黄生,好黄老之术。”

〔四〕 正义布内反。颜云:“悖,惑也。各习师书,惑于所见也。”

    易大传:〔一〕“天下一致而百虑,同归而殊涂。”夫阴阳、儒、墨、名、法、道德,此务为治者也,直所从言之异路,有省不省耳。〔二〕尝窃观阴阳之术,大祥〔三〕而众忌讳,使人拘而多所畏;〔四〕然其序四时之大顺,不可失也。儒者博而寡要,劳而少功,是以其事难尽从;然其序君臣父子之礼,列夫妇长幼之别,不可易也。墨者〔五〕俭而难遵,是以其事不可遍循;〔六〕然其彊本节用,不可废也。法家严而少恩;然其正君臣上下之分,不可改矣。名家使人俭而善失真;〔七〕然其正名实,不可不察也。道家使人精神专一,动合无形,赡足万物。〔八〕其为术也,因阴阳之大顺,采儒墨之善,撮名法之要,与时迁移,应物变化,立俗施事,无所不宜,指约而易操,事少而功多。儒者则不然。以为人主天下之仪表也,主倡而臣和,主先而臣随。如此则主劳而臣逸。至于大道之要,去健羡,〔九〕绌聪明,〔一0〕释此而任术。夫神大用则竭,形大劳则敝。形神骚动,欲与天地长久,非所闻也。

〔一〕 集解张晏曰:“谓易系辞。 ” 正义张晏云“谓易系辞”。案:下二句是系辞文也。

〔二〕 索隐案:六家同归于正,然所从之道殊涂,学或有传习省察,或有不省者耳。

〔三〕 集解徐广曰:“一作‘详’ 。”骃案:李奇曰“月令星官,是其枝叶也”。 索隐案:汉书作“大详”,言我观阴阳之术大详。而今此作 “祥”,于义为疏也。 正义顾野王云:“祥,善也,吉凶之先见也。”

〔四〕 正义言拘束于日时,令人有所忌畏也。

〔五〕 正义韦云:“墨翟之术也,尚俭,后有随巢子传其术也。”

〔六〕 索隐遍音遍。遍循,言难尽用也。

〔七〕 索隐案:名家流出于礼官。古者名位不同,礼亦异数,孔子“必也正名乎”。案:名家知礼亦异数,是俭也;受命不受辞,或失其真也。

〔八〕 索隐赡音巿艳反。汉书作“ 澹”,古今字异也。

〔九〕 集解如淳曰:“‘知雄守雌 ’,是去健也。‘不见可欲,使心不乱’,是去羡也。 ”

〔一0〕索隐如淳曰:“‘不尚贤’ ,‘绝圣弃智’也。”

    夫阴阳四时、八位、十二度、二十四节〔一〕各有教令,顺之者昌,逆之者不死则亡,未必然也,故曰“使人拘而多畏”。夫春生夏长,秋收冬藏,此天道之大经也,弗顺则无以为天下纲纪,故曰“四时之大顺,不可失也”。

〔一〕 集解张晏曰:“八位,八卦位也。十二度,十二次也。二十四节,就中气也。各有禁忌,谓日月也。”

    夫儒者以六蓺为法。六蓺经传以千万数,累世不能通其学,当年不能究其礼,故曰“博而寡要,劳而少功”。若夫列君臣父子之礼,序夫妇长幼之别,虽百家弗能易也。

    墨者亦尚尧舜道,言其德行曰:“堂高三尺,〔一〕土阶三等,茅茨不翦,〔二〕采椽不刮。〔三〕食土簋,〔四〕啜土刑〔五〕,粝粱之食,〔六〕藜霍之羹。〔七〕夏日葛衣,冬日鹿裘。”其送死,桐棺三寸,〔八〕举音不尽其哀。教丧礼,必以此为万民之率。使天下法若此,则尊卑无别也。夫世异时移,事业不必同,故曰“
俭而难遵”。要曰彊本节用,则人给家足之道也。此墨子之所长,虽百长弗能废也。

〔一〕 索隐案:自此已下韩子之文,故称“曰”。

〔二〕 正义屋盖曰茨,以茅覆屋。

〔三〕 索隐韦昭云:“采椽,栎榱也。” 正义采取为椽,不刮削也。

〔四〕 集解徐广曰:“一作‘塯’ 。”骃案:服虔曰“土簋,用土作此器”。

〔五〕 正义颜云:“簋,所以盛饭也。刑,所以盛羹也。土谓烧土为之,即瓦器也。”

〔六〕 集解张晏曰:“一斛粟,七 □米,为粝。”瓒曰:“五斗粟,三斗米,为粝。音剌。”韦昭曰:“粝,□也。” 索隐服虔云:“粝,粗米也。”三仓云:“粱,好粟。” 正义粝,粗米也,脱粟也。粱,粟也。谓食脱粟之粗饭也。

〔七〕 正义藜,似藿而表赤。藿,豆叶也。

〔八〕 正义以桐木为棺,厚三寸也。

    法家不别亲疏,不殊贵贱,一断于法,则亲亲尊尊之恩绝矣。〔一〕可以行一时之计,而不可长用也,故曰“严而少恩”。若尊主卑臣,明分职不得相逾越,虽百家弗能改也。

〔一〕 索隐案:礼,亲亲父为首,尊尊君为首也。

    名家苛察缴绕,〔一〕使人不得反其意,专决于名而失人情,故曰“使人俭而善失真”。若夫控名责实,参伍不失,〔二〕此不可不察也。

〔一〕 集解服虔曰:“缴音近叫呼,谓烦也。”如淳曰:“缴绕犹缠绕,不通大体也。”

〔二〕 集解晋灼曰:“引名责实,参错交互,明知事情。”

    道家无为,又曰无不为,〔一〕其实易行,〔二〕其辞难知。〔三〕其术以虚无为本,以因循为用。〔四〕无成埶,无常形,故能究万物之情。不为物先,不为物后,〔五〕故能为万物主。有法无法,因时为业;〔六〕有度无度,因物与合。〔七〕故曰“圣人不朽,时变是守。〔八〕虚者道之常也,因者君之纲”也。〔九〕群臣并至,使各自明也。其实中其声者谓之端,实不中其声者谓之窾。〔一0〕窾言不听,奸乃不生,贤不肖自分,白黑乃形。在所欲用耳,何事不成。乃合大道,混混冥冥。〔一一〕光燿天下,复反无名。凡人所生者神也,所讬者形也。神大用则竭,形大劳则敝,形神离则死。死者不可复生,离者不可复反,故圣人重之。由是观之,神者生之本也,形者生之具也。〔一二〕不先定其神〔形〕,而曰“我有以治天下”,何由哉?

〔一〕 正义无为者,守清净也。无不为者,生育万物也。

〔二〕 正义各守其分,故易行也。

〔三〕 正义幽深微妙,故难知也。

〔四〕 正义任自然也。

〔五〕 集解韦昭曰:“因物为制。 ”

〔六〕 正义因时之物,成法为业。

〔七〕 正义因其万物之形成度与合也。

〔八〕 索隐“故曰圣人不朽”至“ 因者君之纲”,此出鬼谷子,迁引之以成其章,故称“ 故曰”也。 正义言圣人教迹不朽灭者,顺时变化。

〔九〕 正义言因百姓之心以教,唯执其纲而已。

〔一0〕集解徐广曰:“音款,空也。”骃案:李奇曰“声别名也”。 索隐窾音款。汉书作“款”。款,空也。故申子云“款言无成”是也。声者,名也。以言实不称名,则谓之空,空有声也。

〔一一〕正义上胡本反。混混者,元气(神者)之貌也。

〔一二〕集解韦昭曰:“声气者,神也。枝体者,形也。”

  太史公既掌天官,不治民。有子曰迁。

  迁生龙门,〔一〕耕牧河山之阳。〔二〕年十岁则诵古文。〔三〕二十而南游江、淮,上会稽,探禹穴,〔四〕窥九疑,〔五〕浮于沅、湘;〔六〕北涉汶、泗,〔七〕讲业齐、鲁之都,观孔子之遗风,乡射邹、峄;厄困鄱、薛、〔八〕彭城,过梁、楚以归。于是迁仕为郎中,奉使西征巴、蜀以南,南略邛、笮、昆明,还报命。〔九〕

〔一〕 集解徐广曰:“在冯翊夏阳县。”骃案:苏林曰“禹所凿龙门也”。 正义括地志云:“龙门在同州韩城县北五十里。其山更黄河,夏禹所凿者也。龙门山在夏阳县,迁即汉夏阳县人也,至唐改曰韩城县。”

〔二〕 正义河之北,山之南也。案:在龙门山南也。

〔三〕 索隐案:迁及事伏生,是学诵古文尚书。刘氏以为左传、国语、系本等书,是亦名古文也。

〔四〕 集解张晏曰:“禹巡狩至会稽而崩,因葬焉。上有孔穴,民闲云禹入此穴。” 索隐越绝书云:“禹上茅山大会计,更名曰会稽。”张勃吴录云:“本名苗山,一名覆釜,禹会诸侯计功,改曰会稽。上有孔,号曰禹穴也。”正义括地志云:“石箐山一名玉笥山,又名宛委山,即会稽山一峰也,在会稽县东南十八里。吴越春秋云‘禹案黄帝中经九山,东南天柱,号曰宛委,赤帝左阙之填,承以文玉,覆以盘石,其书金简青玉为字,编以白银,皆瑑其文。禹乃东巡,登衡山,血白马以祭。禹乃登山,仰天而笑,忽然而卧,梦见绣衣男子自称玄夷仓水使者,却倚覆釜之山,东顾谓禹曰:“欲得我山神书者,齐于黄帝之岳,岩(岩)〔岳〕之下,三月季庚,登山发石。”禹乃登宛委之山,发石,乃得金简玉字,以水泉之脉。山中又有一穴,深不见底,谓之禹穴’。史迁云‘上会稽,探禹穴 ’,即此穴也。”

〔五〕 索隐山海经云:“南方苍梧之丘,苍梧之泉,在营道南,其山九峰皆相似,故曰九疑。”张晏云:“九疑舜葬,故窥之。”寻上探禹穴,盖以先圣所葬处有古册文,故探窥之,亦搜采远矣。 正义九疑山在道州。

〔六〕 正义沅水出朗州。湘水出道州北,东北入海。

〔七〕 正义两水出兖州东北而南历鲁。

〔八〕 集解徐广曰:“峄音亦,县名,有山也。鄱音皮。邹、鄱、薛三县属鲁。” 索隐鄱本音蕃,今音皮。案:田□鲁记云“灵帝末,有汝南陈子游为鲁相。子游,太尉陈蕃子也,国人讳而改焉” 。若如其说,则“蕃”改“鄱”,鄱皮声相近,后渐讹耳。然地理志鲁国蕃县,应劭曰邾国也,音皮。 正义邹,县名。峄,山名。峄山在邹县北二十二里,地近曲阜,于此行乡射之礼。括地志云:“徐州滕县,汉蕃县,音翻。汉末陈蕃子逸为鲁相,改音皮。田□鲁记曰‘ 灵帝末,汝南陈子斿为鲁相,陈蕃子也,国人为讳而改焉’。”

〔九〕 集解徐广曰:“元鼎六年,平西南夷,以为五郡。其明年,元封元年是也。”

  是岁天子始建汉家之封,而太史公留滞周南,〔一〕不得与从事,〔二〕故发愤且卒。而子迁适使反,见父于河洛之闲。太史公执迁手而泣曰:“余先周室之太史也。自上世尝显功名于虞夏,典天官事。后世中衰,绝于予乎?汝复为太史,则续吾祖矣。今天子接千岁之统,封泰山,而余不得从行,是命也夫,命也夫!余死,汝必为太史;为太史,无忘吾所欲论着矣。且夫孝始于事亲,中于事君,终于立身。扬名于后世,以显父母,此孝之大者。夫天下称诵周公,言其能论歌文武之德,宣周邵之风,达太王王季之思虑,爰及公刘,以尊后稷也。幽厉之后,王道缺,礼乐衰,孔子脩旧起废,论诗书,作春秋,则学者至今则之。自获麟以来四百有余岁,〔三〕而诸侯相兼,史记放绝。今汉兴,海内一统,明主贤君忠臣死义之士,余为太史而弗论载,废天下之史文,余甚惧焉,汝其念哉!”迁俯首流涕曰:“ 小子不敏,请悉论先人所次旧闻,弗敢阙。”

〔一〕 集解徐广曰:“挚虞曰古之周南,今之洛阳。” 索隐张晏云:“自陕已东,皆周南之地也。”

〔二〕 正义与音预。

〔三〕 集解骃案:年表鲁哀公十四年获麟,至汉元封元年三百七十一年。

  卒三岁而迁为太史令,〔一〕䌷史记〔二〕石室金匮之书。〔三〕五年而当太初元年,〔四〕十一月甲子朔旦冬至,天历始改,建于明堂,诸神受纪。〔五〕

〔一〕 索隐博物志:“太史令茂陵显武里大夫司马迁,年二十八,三年六月乙卯除,六百石。”

〔二〕 集解徐广曰:“䌷音抽。”  索隐如淳云:“抽彻旧书故事而次述之。”徐广音抽。小颜云:“䌷谓缀集之也。”

〔三〕 索隐案:石室、金匮皆国家藏书之处。

〔四〕 集解李奇曰:“迁为太史后五年,适当于武帝太初元年,此时述史记。” 正义案:迁年四十二岁。

〔五〕 集解徐广曰:“封禅序曰‘ 封禅则万灵罔不禋祀’。”骃案:韦昭曰“告于百神,与天下更始,着纪于是”。索隐虞喜志林云:“改历于明堂,班之于诸侯。诸侯群神之主,故曰‘诸神受纪’ 。”孟康云:“句芒、祝融之属皆受瑞纪。”

  太史公曰:“先人有言:〔一〕‘自周公卒五百岁而有孔子。孔子卒后至于今五百岁,〔二〕有能绍明世,正易传,继春秋,本诗书礼乐之际?’意在斯乎!意在斯乎!小子何敢让焉。”〔三〕

〔一〕 索隐先人谓先代贤人也。 正义太史公,司马迁也。先人,司马谈也。

〔二〕 索隐按:孟子称尧舜至汤五百余岁,汤至文王五百余岁,文王至孔子五百余岁。按:太史公略取于孟子,而杨雄、孙盛深所不然,所谓多见不知量也。以为淳气育才,岂有常数,五百之期,何异瞬息。是以上皇相次,或有万龄为闲,而唐尧、舜、禹比肩并列。降及周室,圣贤盈朝;孔子之没,千载莫嗣,安在于千年五百乎?具述作者,盖记注之志耳,岂圣人之伦哉。

〔三〕 索隐让,汉书作“攘”。晋灼云:“此古‘让’字,言己当述先人之业,何敢自嫌值五百岁而让也。”

  上大夫壶遂〔一〕曰:“昔孔子何为而作春秋哉?”太史公曰:“余闻董生曰:〔二〕‘周道衰废,孔子为鲁司寇,诸侯害之,大夫壅之。孔子知言之不用,道之不行也,是非二百四十二年〔三〕之中,以为天下仪表,贬天子,退诸侯,讨大夫,以达王事而已矣。’ 子曰:‘我欲载之空言,〔四〕不如见之于行事之深切着明也。’〔五〕夫春秋,上明三王之道,下辨人事之纪,别嫌疑,明是非,定犹豫,善善恶恶,〔六〕贤贤贱不肖,存亡国,继绝世,补敝起废,王道之大者也。易着天地阴阳四时五行,故长于变;礼经纪人伦,故长于行;书记先王之事,故长于政;诗记山川溪谷禽兽草木牝牡雌雄,故长于风;乐乐所以立,故长于和;春秋辩是非,故长于治人。是故礼以节人,乐以发和,书以道事,诗以达意,易以道化,春秋以道义。拨乱世反之正,莫近于春秋。春秋文成数万,其指数千。〔七〕万物之散聚皆在春秋。春秋之中,弑君三十六,亡国五十二,诸侯奔走不得保其社稷者不可胜数。察其所以,皆失其本已。〔八〕故易曰‘失之豪厘,差以千里’。〔九〕故曰‘臣弑君,子弑父,非一旦一夕之故也,其渐久矣’。故有国者不可以不知春秋,前有谗而弗见,后有贼而不知。为人臣者不可以不知春秋,守经事而不知其宜,遭变事而不知其权。为人君父而不通于春秋之义者,必蒙首恶之名。为人臣子而不通于春秋之义者,必陷篡弑之诛,死罪之名。其实皆以为善,为之不知其义,〔一0〕被之空言而不敢辞。〔一一〕夫不通礼义之旨,至于君不君,臣不臣,父不父,子不子。夫君不君则犯,〔一二〕臣不臣则诛,父不父则无道,子不子则不孝。此四行者,天下之大过也。以天下之大过予之,则受而弗敢辞。故春秋者,礼义之大宗也。夫礼禁未然之前,法施已然之后;法之所为用者易见,而礼之所为禁者难知。”

〔一〕 索隐案:遂为詹事,秩二千石,故为上大夫也。

〔二〕 集解服虔曰:“仲舒也。”

〔三〕 索隐案:是非谓褒贬诸侯之得失也。

〔四〕 索隐案:孔子之言见春秋纬,太史公引之以成说也。空言谓褒贬是非也。空立此文,而乱臣贼子惧也。

〔五〕 索隐案:孔子言我徒欲立空言,设褒贬,则不如附见于当时所因之事。人臣有僭侈篡逆,因就此笔削以褒贬,深切着明而书之,以为将来之诫者也。

〔六〕 索隐公羊传曰“善善及其子孙,恶恶止其身”也。

〔七〕 集解张晏曰:“春秋万八千字,当言‘减’,而云‘成数’,字误也。”骃谓太史公此辞是述董生之言。董仲舒自治公羊春秋,公羊经传凡有四万四千余字,故云“文成数万”也。不得如张议,但论经万八千字,便谓之误。索隐案:张晏曰“春秋万八千字,此云‘
文成数万’,字误也”。裴骃以迁述仲舒所论公羊经传,凡四万四千,故云“数万”,又非也。小颜云“史迁岂以公羊传为春秋乎”?又春秋经一万八千,亦足称数万,非字之误也。

〔八〕 索隐案:弑君亡国及奔走者,皆是失仁义之道本耳。已者,语终之辞也。

〔九〕 集解徐广曰:“一云‘差以毫厘’,一云‘缪以千里’。”骃案:今易无此语,易纬有之。

〔一0〕正义其心实善,为之不知义理,则陷于罪咎。

〔一一〕集解张晏曰:“赵盾不知讨贼,而不敢辞其罪也。”

〔一二〕正义颜云:“为臣下所干犯也。一云违犯礼义。”

  壶遂曰:“孔子之时,上无明君,下不得任用,故作春秋,垂空文以断礼义,当一王之法。今夫子上遇明天子,下得守职,万事既具,咸各序其宜,夫子所论,欲以何明?”

  太史公曰:“唯唯,否否,〔一〕不然。余闻之先人曰:‘伏羲至纯厚,作易八卦。尧舜之盛,尚书载之,礼乐作焉。汤武之隆,诗人歌之。春秋采善贬恶,推三代之德,褒周室,非独刺讥而已也。’汉兴以来,至明天子,获符瑞,封禅,改正朔,易服色,受命于穆清,〔二〕泽流罔极,海外殊俗,重译款塞,〔三〕请来献见者,不可胜道。臣下百官力诵圣德,犹不能宣尽其意。且士贤能而不用,有国者之耻;主上明圣而德不布闻,有司之过也。且余尝掌其官,废明圣盛德不载,灭功臣世家贤大夫之业不述,堕先人所言,罪莫大焉。余所谓述故事,整齐其世传,非所谓作也,而君比之于春秋,谬矣。”

〔一〕 集解晋灼曰:“唯唯,谦应也。否否,不通者也。”

〔二〕 集解如淳曰:“受天命清和之气。” 正义于音乌。颜云:“于,叹辞也。穆,美也。言天子有美德而教化清也。”

〔三〕 集解应劭曰:“款,叩也。皆叩塞门来服从也。”如淳曰:“款,宽也。请除守塞者,自保不为寇害。” 正义重译,更译其言也。

  于是论次其文。七年〔一〕而太史公遭李陵之祸,〔二〕幽于缧绁。乃喟然而叹曰:“是余之罪也夫!是余之罪也夫!身毁不用矣。”退而深惟曰:“夫诗书隐约者,〔三〕欲遂其志之思也。昔西伯拘羑里,〔四〕演周易;孔子厄陈蔡,作春秋;屈原放逐,着离骚;左丘失明,厥有国语;孙子膑脚,而论兵法;不韦迁蜀,世传吕览〔五〕;韩非囚秦,说难、孤愤;诗三百篇,大抵贤圣发愤之所为作也。此人皆意有所郁结,不得通其道也,故述往事,思来者。”于是卒述陶唐以来,至于麟止,〔六〕自黄帝始。

〔一〕 集解徐广曰:“天汉三年。 ” 正义案:从太初元年至天汉三年,乃七年也。

〔二〕 正义太史公举李陵,李陵降也。

〔三〕 索隐案:谓其意隐微而言约也。 正义诗、书隐微而约省者,迁深惟欲依其隐约而成其志意也。

〔四〕 集解徐广曰:“在汤阴。”

〔五〕 正义即吕氏春秋也。

〔六〕 集解张晏曰:“武帝获麟,迁以为述事之端。上纪黄帝,下至麟止,犹春秋止于获麟也。” 索隐服虔云:“武帝至雍获白麟,而铸金作麟足形,故云‘麟止’。迁作史记止于此,犹春秋终于获麟然也。”史记以黄帝为首,而云“述陶唐者”,案五帝本纪赞云“五帝尚矣,然尚书载尧以来。百家言黄帝,其文不雅驯”,故述黄帝为本纪之首,而以尚书雅正,故称“起于陶唐”。

  维昔黄帝,法天则地,四圣遵序,〔一〕各成法度;唐尧逊位,虞舜不台;〔二〕厥美帝功,万世载之。作五帝本纪〔三〕第一。

〔一〕 集解徐广曰:“颛顼,帝喾,尧,舜。”

〔二〕 索隐台音怡。悦也。或音胎,非也。

〔三〕 索隐应劭云:“有本则纪,有家则代,有年则表,有名则传。”

  维禹之功,九州攸同,光唐虞际,德流苗裔;夏桀淫骄,乃放鸣条。作夏本纪第二。

  维契〔一〕作商,爰及成汤;太甲居桐,德盛阿衡;武丁得说,乃称高宗;帝辛湛湎,诸侯不享。作殷本纪第三。

〔一〕 正义音薛也。

  维弃作稷,德盛西伯;武王牧野,实抚天下;幽厉昏乱,既丧酆镐;陵迟至赧;洛邑不祀。作周本纪第四。

  维秦之先,伯翳佐禹;穆公思义,悼豪之旅;〔一〕以人为殉,诗歌黄鸟;昭襄业帝。作秦本纪第五。

〔一〕 索隐案:豪即“崤”之异音。旅,师旅也。 正义穆公封崤山军旅之尸。

  始皇既立,并兼六国,销锋铸鐻,〔一〕维偃干革,尊号称帝,矜武任力;二世受运,子婴降虏。作始皇本纪第六。

〔一〕 集解徐广曰:“严安上书,销其兵铸以为钟鐻也。” 索隐下音巨。鐻,钟也。

  秦失其道,豪桀并扰;项梁业之,子羽接之;杀庆救赵,〔一〕诸侯立之;诛婴背怀,天下非之。作项羽本纪第七。

〔一〕 集解徐广曰:“宋义为上将,号庆子冠军。”

  子羽暴虐,汉行功德;愤发蜀汉,还定三秦;诛籍业帝,天下惟宁,改制易俗。作高祖本纪第八。

  惠之早霣,〔一〕诸吕不台;〔二〕崇彊禄、产,诸侯谋之;杀隐幽友,〔三〕大臣洞疑,〔四〕遂及宗祸。作吕太后本纪第九。

〔一〕 正义音殒。

〔二〕 集解徐广曰:“无台辅之德也。一曰怡,怿也,不为百姓所说。” 索隐徐广音胎,非也。案:一音怡,此赞本韵,则怡怿为是。

〔三〕 集解徐广曰:“赵隐王如意,赵幽王友。”

〔四〕 索隐案:洞是洞达为义,言所共疑也。

  汉既初兴,继嗣不明,迎王践祚,天下归心;蠲除肉刑,开通关梁,广恩博施,厥称太宗。作孝文本纪第十。

  诸侯骄恣,吴首为乱,京师行诛,七国伏辜,天下翕然,大安殷富。作孝景本纪第十一。

  汉兴五世,隆在建元,外攘夷狄,内脩法度,封禅,改正朔,易服色。作今上本纪第十二。

  维三代尚矣,年纪不可考,盖取之谱牒旧闻,本于兹,于是略推,作三代世表第一。

  幽厉之后,周室衰微,诸侯专政,春秋有所不纪;而谱牒经略,五霸更盛衰,欲睹周世相先后之意,作十二诸侯年表第二。

  春秋之后,陪臣秉政,彊国相王;以至于秦,卒并诸夏,灭封地,擅其号。作六国年表第三。

  秦既暴虐,楚人发难,项氏遂乱,汉乃扶义征伐;八年之闲,天下三嬗,事繁变众,故详着秦楚之际月表第四。

  汉兴已来,至于太初百年,诸侯废立分削,谱纪不明,有司靡踵,彊弱之原云以世。〔一〕作汉兴已来诸侯年表第五。

〔一〕 集解徐广曰:“一作‘云已 ’也。(天)汉序〔传〕曰:‘
敞、义依霍,庶几云已’。” 索隐案:踵谓继也。“以”字当作“
已”,“世”当作“也”,并误耳。云,已,也,皆语助之辞也。 正义言汉兴已来百年,诸侯废立分削,谱纪不能明其嗣,有司无所踵继其后,乃云彊弱之原云以世相代,(相)不能有所录纪也。

  维高祖元功,辅臣股肱,剖符而爵,泽流苗裔,忘其昭穆,或杀身陨国。作高祖功臣侯者年表第六。

  惠景之闲,维申功臣宗属爵邑,作惠景闲侯者年表第七。

  北讨彊胡,南诛劲越,征伐夷蛮,武功爰列。作建元以来侯者年表第八。

  诸侯既彊,七国为从,子弟众多,无爵封邑,推恩行义,其埶销弱,德归京师。作王子侯者年表第九。

  国有贤相良将,民之师表也。维见汉兴以来将相名臣年表,贤者记其治,不贤者彰其事。作汉兴以来将相名臣年表第十。

  维三代之礼,所损益各殊务,然要以近性情,通王道,故礼因人质为之节文,略协古今之变。作礼书第一。

  乐者,所以移风易俗也。自雅颂声兴,则已好郑卫之音,郑卫之音所从来久矣。人情之所感,远俗则怀。〔一〕比乐书以述来古〔二〕,作乐书第二。

〔一〕 集解徐广曰:“乐者所以感和人情。人情既感,则远方殊俗莫不怀柔向化也。”

〔二〕 索隐案:来古即古来也。言比乐书以述自古已来乐之兴衰也。

  非兵不彊,〔一〕非德不昌,黄帝、汤、武以兴,〔二〕桀、纣、二世以崩,可不慎欤?司马法所从来尚矣,〔三〕太公、孙、吴、王子〔四〕能绍而明之,切近世,极人变。作律书第三。

〔一〕 索隐案:此律书之赞而云“ 非兵不强”者,则此“律书”既“兵书”也。古者师出以律,则凡出军皆听律声,故云“闻声效胜负,望敌知吉凶”也。

〔二〕 索隐黄帝有版泉之师,汤、武有鸣条、牧野之战而克桀、纣。

〔三〕 正义古者师出以律,凡军出皆吹律听声。律书云“六律为万事根本,其于兵械尤所重。望敌知吉凶,闻声效胜负”。故云“司马兵法所从来尚矣”乎?

〔四〕 集解徐广曰:“王子成甫。 ”

  律居阴而治阳,历居阳而治阴,律历更相治,闲不容翲忽。〔一〕五家之文怫异,〔二〕维太初之元论。作历书第四。〔三〕

〔一〕 索隐案:忽者,总文之微也。翲者,轻也。言律历穷阴阳之妙,其闲不容丝忽也。言“翲”,恐衍字耳。正义翲,匹遥反,今音匹沼反。字当作“秒”。秒,禾芒表也。忽,一蚕口出丝也。言律历相治之闲,不容比微细之物也。

〔二〕 索隐怫音悖,一音扶物反。怫亦悖也。言金木水火土五家之文,各相悖异不同也。 正义五家谓黄帝、颛顼、夏、殷、周之历,其文相戾,乖异不同,维太初之元论历律为是,故历书自太初之元论之也。

〔三〕 集解徐广曰:“论,一作‘ 编’。”

  星气之书,多杂禨祥,不经;推其文,考其应,不殊。比集论其行事,验于轨度以次,作天官书第五。

  受命而王,封禅之符罕〔一〕用,用则万灵罔不禋祀。追本诸神名山大川礼,作封禅书第六。

〔一〕 集解徐广曰:“一云‘答应 ’。”

  维禹浚川,九州攸宁;爰及宣防,决渎通沟。作河渠书第七。

  维币之行,〔一〕以通农商;其极则玩巧,〔二〕并兼兹殖,争于机利,去本趋末。作平准书以观事变,第八。

〔一〕 索隐维獘之行。上獘音“币帛”之“币”,钱也。

〔二〕 索隐杬巧,上五官反;下苦孝反。

  太伯避历,江蛮是适;文武攸兴,古公王迹。阖庐弑僚,宾服荆楚;夫差克齐,子胥鸱夷;信嚭亲越,吴国既灭。嘉伯之让,作吴世家第一。

  申、吕肖矣,〔一〕尚父侧微,卒归西伯,文武是师;功冠群公,缪权于幽;〔二〕番番黄发,〔三〕爰飨营丘。不背柯盟,桓公以昌,九合诸侯,霸功显彰。田阚争宠,姜姓解亡。〔四〕嘉父之谋,作齐太公世家第二。

〔一〕 集解徐广曰:“肖音痟。痟犹衰微。” 索隐案:徐广注肖音痟,痟犹衰微,其音训不可知从出也。今案:肖谓微弱而省少,所谓“申吕虽衰”也。 正义肖音痟。吕尚之祖封于申。申、吕后痟微,故尚父微贱也。

〔二〕 集解徐广曰:“缪,错也,犹云缠结也。权智潜谋,幽昧不显,所谓太公阴谋。”  索隐案:缪谓绸缪也,音亡又反。又谓太公绸缪,为权谋于幽昧不明着,谓太公之阴谋也。 正缪音武彪反。言吕尚绸缪于幽权之策,谓六韬、三略、阴符、七术之属也。

〔三〕 集解番音婆。毛苌云“番番,威勇武貌”也。案:黄发,言老人发白而更黄也。

〔四〕 集解徐广曰:“阚,一云‘ 监’。解,一作‘迁’。”

  依之违之,周公绥之;愤发文德,天下和之;辅翼成王,诸侯宗周。隐桓之际,是独何哉?三桓争彊,鲁乃不昌。嘉旦金縢,作周公世家第三。

  武王克纣,天下未协而崩。成王既幼,管蔡疑之,淮夷叛之,于是召公率德,安集王室,以宁东土。燕(易)〔哙〕之禅,〔一〕乃成祸乱。嘉甘棠之诗,作燕世家第四。

〔一〕 索隐谓王哙禅其相子之,后卒危乱也。

  管蔡相武庚,将宁旧商;及旦摄政,二叔不飨;杀鲜放度,〔一〕周公为盟;大任十子,〔二〕周以宗彊。嘉仲悔过,〔三〕作管蔡世家第五。

〔一〕 索隐案:系家云管叔名鲜,蔡叔名度,霍叔名处也。

〔二〕 索隐太任,文王妃。十子,伯邑考、武王、管、蔡、霍、鲁、卫、毛、聃、曹是也。

〔三〕 正义蔡叔度之子蔡仲也。

  王后不绝,舜禹是说;维德休明,苗裔蒙烈。百世享祀,爰周陈杞,楚实灭之。齐田既起,舜何人哉?作陈杞世家第六。

  收殷余民,叔封始邑,申以商乱,酒材是告,及朔之生,卫顷不宁;〔一〕南子恶蒯聩,子父易名。周德卑微,战国既彊,卫以小弱,角独后亡。喜彼康诰,作卫世家第七。

〔一〕 索隐卫顷公也。

  嗟箕子乎!嗟箕子乎!正言不用,乃反为奴。武庚既死,周封微子。襄公伤于泓,〔一〕君子孰称。景公谦德,荧惑退行。剔成暴虐,〔二〕宋乃灭亡。喜微子问太师,作宋世家第八。

〔一〕 正义泓,水名。公羊传云: “宋与楚人期战于泓之阳,宋师大败,君子大其不鼓不成列,临大事而不忘礼,虽文王之战亦不过此也。”

〔二〕 集解徐广曰:“一云‘偃’ ,宋剔成君生偃。” 索隐上音□成。

  武王既崩,叔虞邑唐。君子讥名,〔一〕卒灭武公。骊姬之爱,乱者五世;重耳不得意,乃能成霸。六卿专权,〔二〕晋国以秏。嘉文公锡珪鬯,作晋世家第九。

〔一〕 正义谓晋穆侯太子名仇,少子名成师也。

〔二〕 正义智伯,范,中行,韩,魏,赵。

  重黎业之,吴回接之;殷之季世,粥子牒之。周用熊绎,熊渠是续。庄王之贤,乃复国陈;〔一〕既赦郑伯,班师华元。怀王客死,兰咎屈原;好谀信谗,楚并于秦。嘉庄王之义,作楚世家第十。

〔一〕 正义楚庄王都陈。

  少康之子,实宾南海,〔一〕文身断发,鼋□〔二〕与处,既守封禺,〔三〕奉禹之祀。句践困彼,乃用种、蠡。嘉句践夷蛮能脩其德,灭彊吴以尊周室,作越王句践世家第十一。

〔一〕 正义吴越春秋云:“启使岁时祭禹于越,立宗庙南山之上,封少康庶子无余于越,使祠禹,至句践迁都山阴,立禹庙为始祖庙,越亡遂废也。”案:今禹庙在会稽山下。

〔二〕 索隐蚖□、元鼍二音。

〔三〕 集解徐广曰:“封禺山在武康县南。”

  桓公之东,太史是庸。及侵周禾,王人是议。祭仲要盟,郑久不昌。子产之仁,绍世称贤。三晋侵伐,郑纳于韩。嘉厉公纳惠王,作郑世家第十二。

  维骥騄耳,乃章造父。赵夙事献,衰续厥绪。〔一〕佐文尊王,卒为晋辅。襄子困辱,乃禽智伯。主父生缚,饿死探爵。王迁辟淫,良将是斥。嘉鞅讨周乱,作赵世家第十三。

〔一〕 正义衰,楚为反。

  毕万爵魏,卜人知之。及绛戮干,戎翟和之。文侯慕义,子夏师之。惠王自矜,齐秦攻之。既疑信陵,诸侯罢之。卒亡大梁,王假厮之。嘉武佐晋文申霸道,作魏世家第十四。

  韩厥阴德,赵武攸兴。绍绝立废,晋人宗之。昭侯显列,申子庸之。疑非不信,秦人袭之。嘉厥辅晋匡周天子之赋,作韩世家第十五。

  完子避难,适齐为援,阴施五世,齐人歌之。成子得政,田和为侯。王建动心,乃迁于共。嘉威、宣能拨浊世而独宗周,作田敬仲完世家第十六。

  周室既衰,诸侯恣行。仲尼悼礼废乐崩,追脩经术,以达王道,匡乱世反之于正,见其文辞,为天下制仪法,垂六蓺之统纪于后世。作孔子世家第十七。

  桀、纣失其道而汤、武作,周失其道而春秋作。〔一〕秦失其政,而陈涉发迹,诸侯作难,风起云蒸,卒亡秦族。天下之端,自涉发难。作陈涉世家第十八。

〔一〕 正义周失其道,至秦之时,诸侯力事乎争强。

  成皋之台,薄氏始基。诎意适代,厥崇诸窦。栗姬偩贵,王氏乃遂。陈后太骄,卒尊子夫。嘉夫德若斯,作外戚世家十九。

  汉既谲谋,禽信于陈;越荆剽轻,乃封弟交为楚王,爰都彭城,以彊淮泗,为汉宗藩。戊溺于邪,礼复绍之。嘉游辅祖,〔一〕作楚元王世家二十。

〔一〕 正义游,楚王交字也。祖,高祖也。

  维祖师旅,刘贾是与;为布所袭,丧其荆、吴。营陵激吕,乃王琅邪;怵午〔一〕信齐,往而不归,遂西入关,遭立孝文,获复王燕。天下未集,贾、泽以族,为汉藩辅。作荆燕世家第二十一。

〔一〕 正义谓祝午也。

  天下已平,亲属既寡;悼惠先壮,实镇东土。哀王擅兴,发怒诸吕,驷钧暴戾,京师弗许。厉之内淫,祸成主父。嘉肥股肱,作齐悼惠王世家第二十二。

  楚人围我荥阳,相守三年;萧何填抚山西,〔一〕推计踵兵,给粮食不绝,使百姓爱汉,不乐为楚。作萧相国世家第二十三。

〔一〕 正义谓华山之西也。

  与信定魏,破赵拔齐,遂弱楚人。续何相国,不变不革,黎庶攸宁。嘉参不伐功矜能,作曹相国世家第二十四。

  运筹帷幄之中,制胜于无形,子房计谋其事,无知名,无勇功,图难于易,为大于细。作留侯世家第二十五。

  六奇既用,诸侯宾从于汉;吕氏之事,平为本谋,终安宗庙,定社稷。作陈丞相世家第二十六。

  诸吕为从,谋弱京师,而勃反经合于权;吴楚之兵,亚夫驻于昌邑,以厄齐赵,而出委以梁。作绛侯世家第二十七。

  七国叛逆,蕃屏京师,唯梁为扞;偩爱矜功,几获于祸。嘉其能距吴楚,作梁孝王世家第二十八。

  五宗既王,亲属洽和,诸侯大小为藩,爰得其宜,僭拟之事稍衰贬矣。作五宗世家第二十九。

  三子之王,文辞可观。作三王世家第三十。

  末世争利,维彼奔义;让国饿死,天下称之。作伯夷列传第一。

  晏子俭矣,夷吾则奢;齐桓以霸,景公以治。作管晏列传第二。

  李耳无为自化,清净自正;韩非揣事情,循埶理。作老子韩非列传第三。

  自古王者而有司马法,穣苴能申明之。作司马穣苴列传第四。

  非信廉仁勇不能传兵论剑,与道同符,内可以治身,外可以应变,君子比德焉。作孙子吴起列传第五。

  维建遇谗,爰及子奢,尚既匡父,伍员奔吴。作伍子胥列传第六。

  孔氏述文,弟子兴业,咸为师傅,崇仁厉义。作仲尼弟子列传第七。

  鞅去卫适秦,能明其术,彊霸孝公,后世遵其法。作商君列传第八。

  天下患衡秦毋餍,而苏子能存诸侯,约从以抑贪彊。作苏秦列传第九。

  六国既从亲,而张仪能明其说,复散解诸侯。作张仪列传第十。

  秦所以东攘〔一〕雄诸侯,樗里、甘茂之策。作樗里甘茂列传第十一。

〔一〕 集解徐广曰:“一作‘襄’ 。”

  苞河山,〔一〕围大梁,使诸侯敛手而事秦者,魏冉之功。作穣侯列传第十二。

〔一〕 集解徐广曰:“苞,一作‘ 施’。”

  南拔鄢郢,北摧长平,遂围邯郸,武安为率;破荆灭赵,王翦之计。作白起王翦列传第十三。

  猎儒墨之遗文,明礼义之统纪,绝惠王利端,列往世兴衰。〔一〕作孟子荀卿列传第十四。

〔一〕 集解徐广曰:“一作‘坏’ 。”

  好客喜士,士归于薛,为齐扞楚魏。作孟尝君列传第十五。

  争冯亭以权,〔一〕如楚以救邯郸之围,使其君复称于诸侯。作平原君虞卿列传第十六。

〔一〕 集解徐广曰:“以,一作‘ 反’。太史公讥平原曰‘利令智昏’,故云争冯亭反权。”

  能以富贵下贫贱,贤能诎于不肖,唯信陵君为能行之。作魏公子列传第十七。

  以身徇君,遂脱彊秦,使驰说之士南乡走楚者,黄歇之义。作春申君列传第十八

  能忍诟于魏齐,〔一〕而信威于彊秦,推贤让位,二子有之。作范睢蔡泽列传第十九。

〔一〕 集解徐广曰:“诟音逅。”  索隐诟,火候反。诟,辱也。

  率行其谋,连五国兵,为弱燕报彊齐之雠,雪其先君之耻。作乐毅列传第二十。

  能信意彊秦,而屈体廉子,用徇其君,俱重于诸侯。作廉颇蔺相如列传第二十一。

  湣王既失临淄而奔莒,唯田单用即墨破走骑劫,遂存齐社稷。作田单列传第二十二。

  能设诡说解患于围城,轻爵禄,乐肆志。作鲁仲连邹阳列传第二十三。

  作辞以讽谏,连类以争义,离骚有之。作屈原贾生列传第二十四。

  结子楚亲,使诸侯之士斐然争入事秦。作吕不韦列传第二十五。

  曹子匕首,鲁获其田,齐明其信;豫让义不为二心。作刺客列传第二十六。

  能明其画,因时推秦,遂得意于海内,斯为谋首。作李斯列传第二十七。

  为秦开地益众,北靡匈奴,据河为塞,因山为固,建榆中。作蒙恬列传第二十八。

  填赵塞常山以广河内,弱楚权,明汉王之信于天下。作张耳陈余列传第二十九。

  收西河、上党之兵,从至彭城;越之侵掠梁地以苦项羽。作魏豹彭越列传第三十。

  以淮南叛楚归汉,汉用得大司马殷,卒破子羽于垓下。〔一〕作黥布列传第三十一。

〔一〕 集解徐广曰:“堤塘之名也。”

  楚人迫我京索,而信拔魏赵,定燕齐,使汉三分天下有其二,以灭项籍。作淮阴侯列传第三十二。

  楚汉相距巩洛,而韩信为填颍川,卢绾绝籍粮饷。作韩信卢绾列传第三十三。

  诸侯畔项王,唯齐连子羽城阳,汉得以闲遂入彭城。作田儋列传第三十四。

  攻城野战,获功归报,哙、商有力焉,非独鞭策,又与之脱难。作樊郦列传第三十五。

  汉既初定,文理未明,苍为主计,整齐度量,序律历。作张丞相列传第三十六。

  结言通使,约怀诸侯;诸侯咸亲,归汉为藩辅。作郦生陆贾列传第三十七。

  欲详知秦楚之事,维周□常从高祖,平定诸侯。作傅靳蒯成〔一〕列传第三十八。

〔一〕 索隐蒯成,上音裴,其字音从崩邑,又音浮。

  徙彊族,都关中,和约匈奴;明朝廷礼,次宗庙仪法。作刘敬叔孙通列传第三十九。

  能摧刚作柔,卒为列臣;栾公不劫于埶而倍死。作季布栾布列传第四十。

  敢犯颜色以达主义,不顾其身,为国家树长画。作袁盎朝错列传第四十一。

  守法不失大理,言古贤人,增主之明。作张释之冯唐列传第四十二。

  敦厚慈孝,讷于言,敏于行,务在鞠躬,君子长者。作万石张叔列传第四十三。

  守节切直,义足以言廉,行足以厉贤,任重权不可以非理挠。作田叔列传第四十四。

  扁鹊言医,为方者宗,守数精明;后世(修)〔循〕序,弗能易也,而仓公可谓近之矣。作扁鹊仓公列传第四十五。

  维仲之省,〔一〕厥濞王吴,遭汉初定,以填抚江淮之闲。作吴王濞列传第四十六。

〔一〕 集解徐广曰:“吴王之王由父省。”

  吴楚为乱,宗属唯婴贤而喜士,士乡之,率师抗山东荥阳。作魏其武安列传第四十七。

  智足以应近世之变,宽足用得人。作韩长孺列传第四十八。

  勇于当敌,仁爱士卒,号令不烦,师徒乡之。作李将军列传第四十九。

  自三代以来,匈奴常为中国患害;欲知彊弱之时,设备征讨,作匈奴列传第五十。

  直曲塞,广河南,破祁连,通西国,靡北胡。作卫将军骠骑列传第五十一。

  大臣宗室以侈靡相高,唯弘用节衣食为百吏先。作平津侯列传第五十二。

  汉既平中国,而佗能集杨越以保南藩,纳贡职。作南越列传第五十三。

  吴之叛逆,瓯人斩濞,〔一〕葆守封禺〔二〕为臣。作东越列传第五十四。

〔一〕 集解徐广曰:“今之永宁,是东瓯也。”

〔二〕 索隐上音保。言东瓯被越攻破之后,保封禺之山,今在武康县也。

  燕丹散乱辽闲,满收其亡民,厥聚海东,以集真藩,〔一〕葆塞为外臣。作朝鲜列传第五十五。

〔一〕 集解徐广曰:“一作‘莫’ 。藩音普寒反。”

  唐蒙使略通夜郎,而邛笮之君请为内臣受吏。作西南夷列传第五十六。

  子虚之事,大人赋说,靡丽多夸,然其指风谏,归于无为。作司马相如列传第五十七。

  黥布叛逆,子长国之,以填江淮之南,安剽楚庶民。作淮南衡山列传第五十八。

  奉法循理之吏,不伐功矜能,百姓无称,亦无过行。作循吏列传第五十九。

  正衣冠立于朝廷,而群臣莫敢言浮说,长孺矜焉;好荐人,称长者,壮有溉。〔一〕作汲郑列传第六十。

〔一〕 集解徐广曰:“一作‘慨’ 。”

  自孔子卒,京师莫崇庠序,唯建元元狩之闲,文辞粲如也。作儒林列传第六十一。

  民倍本多巧,奸轨弄法,善人不能化,唯一切严削为能齐之。作酷吏列传第六十二。

  汉既通使大夏,而西极远蛮,引领内乡,欲观中国。作大宛列传第六十三。

  救人于厄,振人不赡,仁者有乎;不既信,〔一〕不倍言,义者有取焉。作游侠列传第六十四。

〔一〕 集解徐广曰:“一云‘不慨信’。”

  夫事人君能说主耳目,和主颜色,而获亲近,非独色爱,能亦各有所长。作佞幸列传第六十五。

  不流世俗,不争埶利,上下无所凝滞,人莫之害,以道之用。作滑稽列传第六十六。

  齐、楚、秦、赵为日者,各有俗〔一〕所用。欲循〔二〕观其大旨,作日者列传第六十七。

〔一〕 索隐案:日者传云“无以知诸国之俗”,今褚先生唯记司马季主之事也。

〔二〕 集解徐广曰:“一作‘总’ 。”

  三王不同龟,四夷各异卜,然各以决吉凶。略窥其要,作龟策列传〔一〕第六十八。

〔一〕 索隐三王不同龟,四夷各异卜,其书既亡,无以纪其异。今褚少孙唯取太卜占龟之杂说,词甚烦芜,不能裁剪,妄皆穿凿,此篇不才之甚也。

  布衣匹夫之人,不害于政,不妨百姓,取与以时而息财富,智者有采焉。作货殖列传第六十九。

  维我汉继五帝末流,接三代(统)〔绝〕业。周道废,秦拨去古文,焚灭诗书,故明堂石室金匮玉版〔一〕图籍散乱。于是汉兴,萧何次律令,韩信申军法,张苍为章程,〔二〕叔孙通定礼仪,则文学彬彬稍进,诗书往往闲出矣。自曹参荐盖公〔三〕言黄老,而贾生、晁错明申、商,公孙弘以儒显,百年之闲,天下遗文古事靡不毕集太史公。太史公仍父子相续纂其职。曰: “于戏!余维先人尝掌斯事,显于唐虞,至于周,复典之,故司马氏世主天官。〔四〕至于余乎,钦念哉!钦念哉!”罔罗天下放失旧闻,〔五〕王迹所兴,原始察终,见盛观衰,论考之行事,略推三代,录秦汉,上记轩辕,下至于兹,着十二本纪,既科条之矣。并时异世,年差不明,〔六〕作十表。礼乐损益,律历改易,兵权山川鬼神,〔七〕天人之际,承敝通变,作八书。二十八宿环北辰,三十辐共一毂,〔八〕运行无穷,辅拂股肱之臣配焉,忠信行道,以奉主上,作三十世家。扶义俶傥,不令己失时,〔九〕立功名于天下,作七十列传。凡百三十篇,五十二万六千五百字,为太史公书。〔一0〕序略,以拾遗补蓺,〔一一〕成一家之言,厥协六经异传,〔一二〕整齐百家杂语,〔一三〕藏之名山,副在京师,〔一四〕俟后世圣人君子。〔一五〕第七十。〔一六〕

〔一〕 集解如淳曰:“刻玉版以为文字。”

〔二〕 集解如淳曰:“章,历数之章术也。程者,权衡丈尺斛斗之平法也。”瓒曰:“茂陵书‘丞相为工用程数其中’,言百工用材多少之量及制度之程品者是也。”

〔三〕 索隐盖,姓也,古合反。

〔四〕 索隐案:此天官非周礼冢宰天官,乃谓知天文星历之事为天官。且迁实黎之后,而黎氏后亦总称重黎,以重本司天,故太史公代掌天官,盖天官统太史之职。言史是历代之职,恐非实事。然卫宏以为司马氏,周史佚之后,故太史谈云“予之先人,周之太史”,盖或得其实也。

〔五〕 索隐案:旧闻有遗失放逸者,网罗而考论之也。

〔六〕 索隐案:并时则年历差殊,亦略言,难以明辩,故作表也。

〔七〕 索隐案:兵权,即律书也。迁没之后,亡,褚少孙以律书补之,今律书亦略言兵也。山川,即河渠书也;鬼神,封禅书也,故云山川鬼神也。

〔八〕 集解骃案:汉书音义曰“象黄帝以下三十世家,老子言车三十辐,运行无穷,以象王者如此也”。 正义颜云:“此说非也。言众星共绕北辰,诸辐咸归车,群臣尊辅天子也。”

〔九〕 索隐己音纪。言扶义倜傥之士能立功名于当代,不后于时者也。

〔一0〕索隐案:桓谭云“迁所着书成,以示东方朔,朔皆署曰‘太史公’,则谓‘太史公 ’是朔称也。亦恐其说未尽。盖迁自尊其父着述,称之曰‘公’。或云迁外孙杨恽所称,事或当尔也”。

〔一一〕集解李奇曰:“六蓺也。”  索隐案:汉书作“补阙”,此云“蓺”,谓补六义之阙也。

〔一二〕索隐迁言以所撰取协于六经异传诸家之说耳,谦不敢比经蓺也。异传者,如子夏易传、毛公诗及韩婴外传、伏生尚书大传之流者也。

〔一三〕正义太史公撰史记,言其协于六经异文,整齐诸子百家杂说之语,谦不敢比经艺也。异传,谓如丘明春秋外传国语、子夏易传、毛公诗传、韩诗外传、伏生尚书大传之流也。

〔一四〕索隐言正本藏之书府,副本留京师也。穆天子传云“天子北征,至于群玉之山,河平无险,四彻中绳,先王所谓策府”。郭璞云“古帝王藏策之府”。则此谓藏之名山是也。

〔一五〕索隐以俟后圣君子。此语出公羊传。言夫子制春秋以俟后圣君子,亦有乐乎此也。

〔一六〕集解骃案:卫宏汉书旧仪注曰“司马迁作景帝本纪,极言其短及武帝过,武帝怒而削去之。后坐举李陵,陵降匈奴,故下迁蚕室。有怨言,下狱死”。

  太史公曰:余述历黄帝以来至太初而讫,百三十篇。〔一〕

〔一〕 集解骃案:汉书音义曰“十篇缺,有录无书”。张晏曰“迁没之后,亡景纪、武纪、礼书、乐书、律书、汉兴已来将相年表、日者列传、三王世家、龟策列传、傅靳蒯列传。元成之闲,褚先生补阙,作武帝纪,三王世家,龟策、日者列传,言辞鄙陋,非迁本意也”。 索隐案:汉书曰“十篇有录无书 ”。张晏曰“迁没之后,亡景纪、武纪,礼书、乐书、兵书,将相表,三王世家,日者、龟策传、傅靳等列传也”。案:景纪取班书补之,武纪专取封禅书,礼书取荀卿礼论,乐取礼乐记,兵书亡,不补,略述律而言兵,遂分历述以次之。三王系家空取其策文以缉此篇,何率略且重,非当也。日者不能记诸国之同异,而论司马季主。龟策直太卜所得占龟兆杂说,而无笔削之功,何芜鄙也。

【索隐述赞】太史良才,寔纂先德。周游历览,东西南北。事覈词简,是称实录。报任投书,申李下狱。惜哉残缺,非才妄续!