论太极拳盘架
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  盘架是传统太极拳综合训练的一种方式,把太极拳单练的各种功法有机地结合起来。 太极拳的基本功有如书法中的笔画,盘架则是把笔划组合成一个个完美的字体。
  
   太极盘架 中的每一式乃至每一个细微动作都渗透着太极阴阳哲理,否则即使习练数十年也只能在强 身健体这一阶段徘徊,不可能达到武学的上乘境界。 对于习武者,练拳不但要知其然,更要知其所以然,才能不断进步。盘架的目的必须 明确:只有通过盘架,才能很好地把握自身整体运动的规律,达到手、眼、身、法、步; 精、气、意、力、神的协调统一,周身一家。
  
   对于太极拳练法,前辈们著书说颇多,总结 了他们自身的习拳心得,给后学者以启迪。毫无疑问,这些经验、法则对初学者是有很大 助益的,但同时也必须注意一点,即:太极拳的内涵靠语言文字是无法尽述的,非经亲身 体认,不可能有全面、透彻的认识,语言、文字所描绘出来的太极拳不可能是真正的、全 面的太极拳!这一点是毋庸置疑的。武谚云:入门引路须口授,学拳容易改拳难。作为初 学者,在入门时必须有明师指点,方能少走弯路。一旦养成不良习惯,将给以后的习练造 成极大的隐患,对于这一问题,怎么强调也不为过。武术界因习武不当造成自身损伤的并 不在少数,前人覆辙后学切勿重蹈。
  
   作为初学者在入门阶段,关键要学好规矩。掌握每一势的来龙去脉,明确每势在运动 中的虚实、开合、方位、角度、手足的运行路线等等。行拳时主要掌握头、胸、腰、腹、 背、肩、肘、胯、膝、足的基本运行原理。在每一势的演练中,虚实的变化、松紧的转换 、运行的轨迹,时时处处在运动中变化。任何一个动作的形体的要求都是不尽相同、随势 而变的,不可拘泥,否则无法领悟太极拳的实质,给自己习武造成不必要的障碍,难免误 人误己。如太极拳谱中“沉肩坠肘”一句,实指在某些特定情况下的要求,不能在任何情 况下都拘泥执守,不求变通。太极拳实质是阴阳转换、圆形运动。既然是圆形运动,就应 该有起落、开合、旋转。如果始终保持着沉肩坠肘这种状态,不求变化,必然出现运转不 灵、僵滞不化,又何谈“九曲连珠,节节贯通”呢?前辈们在授拳时对每势都有明训。如 :何时松肩,何时旋肩,何时沉肩;何时坠肘,何时掩肘,何时开肘;何时沉腕,何时旋 腕,何时松腕;何时含胸,何时开胸,何时叠胸;何时拔背,何时圆背,何时松背;何时 塌腰,何时松腰,何时旋腰;何时开膝,何时旋膝,何时领膝;何时蹬足,何时拧足,何 时沉足等等。在习拳的动作变化中,要严格遵守,细心体察。这是最基本的外形要求,虽 然繁复,习拳者却不可不知。只要认真练习,短时就可掌握。如果训练时就不求变化,如 何能在技击中运用呢? 待形体运动基本符合要求,则应逐步学习太极拳八门五步的实际应用,搞清楚每一式 的技术含义,明确力起何处,终于何处,学一套明明白白的拳。此阶段的习练尚停留在形 体之圆的层次上,距内在入圆的距离尚远。此阶段练习非有明师正确引导不可,将太极理 法融于行拳走架之中,而非停留在口头之上,方可步入正途,以期有得。
  
   初学者入门之后,应深入体会各项动作要求的内涵,细细揣摩运动时周身的旋转、折 叠、开合。对于各项动作要求的微妙之处,应细心体察,深入领会,不可偏执,以免在理 解上产生谬误。立身中正,绝非铁板一块,要与起落、虚实的转换相应。再如气沉丹田, 气往下沉固然可使重心稳定,若只注重于气沉丹田也会造成肢体运动迟缓,所以行拳时应 注意丹田内转与气沉丹田的相互配合,在不同情况下有不同的要求,不同层次采取的意念 假借各异。 有必要指出的是,在盘架时每一个细小的动作,都暗含着折叠转换,习者不可不知。 折叠包括胸腰折叠、背腹折叠、四肢缠绕折叠。不懂折叠周身则如铁板一块。陈氏太极前 贤早有明言:“不知折叠枉学艺,转换全在折叠中。”同时折叠与松紧开合,开发呼放也 有直接关系。在实作中,双方接触的一瞬间,劲力的转换起着决定的作用,只有得到明师 的指点和自身的体悟,方能领悟真正的内涵。 通过太极拳的盘架可训练周身整体混元力(脏腑混元气)。
  
   关于整体混元力,各派训 练方法虽有不同,但原理基本相同。笔者就早年所习的陈氏太极老架谈一下其基本要求。 盘架每一势都要以心行气,以气运身,意到气到,起于丹田,贯于四梢,归于丹田,以丹 田内转带动周身旋转(丹田发动机)。阳气上升、阴气下降(注:阴阳两气须在转换中升 降);双升为浮,双降为滞;上下贯通,川流不息,身如气囊,无微不至,同时贯穿的整 体运动。有牵一发而动周身之势,一动无有不动,使颈、背、腰、胯、膝、踝、肩、肘、 腕九曲联珠,节节贯通,通过周身螺旋运动使周身各关节劲力贯串一体。只有把内外训练 有效结合起来,使手、眼、身、法、步;精、气、意、力、神有效结合起来,才能形成真 正的整体混元力。这种整体混元力是推手、技击的保障。陈氏太极拳的一切劲法均来源于 整体混元力。武谚云:练成丹田混元力,走遍天下无人敌。如果单靠肢体的变化及敏觉性 是不可能发挥出太极拳技击的真实水平的。
  
   在盘架中还要注意虚实的转换,在太极拳法中虚实无处不在,有动静就不可能没有虚 实。无虚实则无变化可言,无变化则不能称之为拳。虚实是相互渗透的,也是相对立的, 从太极拳法整体运动角度上讲,主要分三个阶段:一、以身(腰)带手(足)。二、以手 (足)带周身。三、以神带周身。必须指出的是,带并不是分节,而是在每个阶段都起着 枢纽、领带的作用,在不同的情况下反映出来的修为层次也不同,主要分为主动的、被动 的、突然的三种情况。从第一阶段而言,虚实主宰于腰,腰为周身之主宰,全身动转之枢 纽,以腰为轴,一枝动,百枝随,一动全身皆动,如轴心不动,怎能平衡,失去了平衡何 谈虚实变化。如太极名家唐豪、顾留馨先生所著《太极拳研究》中所言:“现在有些人习 拳以中正安舒为呆板,以摇晃歪斜为灵活,以遗弃精华而自矜独创,中正不偏之理转晦。”
  
   在太极拳盘架与推手时,训练八门五步要让自身的八条线以中定为根基,要做到瞻前而 必顾后,同时也要兼顾上下左右等方面,才能做到立身中正。如果虚实不分,根本谈不上 八面螺旋力。太极拳从其自身整体而言,人体无处不分虚实,无论上下、前后、内外、小 到任何一个关节,甚至每一个点都分虚实,虚中有实,实中有虚。在盘架时不要刻意地讲 究在实脚和虚脚中变化,无论虚脚和实脚,其本身就分虚实,无非是在不同的情况下有不 同的选择而已。无论虚脚和实脚,在不同的情况下都有利弊,太极拳根本就没有绝对的虚 实,只有相对的虚实,如果有它就不是太极拳了。虚中有实,实中有虚就是这个道理。如 果阴阳参半,返回先天,则为无极。虚实中含轻重浮沉,每种又可分为双、偏、半三种情 况,其中最常见的弊病是双重和双浮。有虚无实为双浮,有实无虚为双重,半为不及,偏 为太过。重和浮为病,沉和轻则不是病。太极拳讲究含胸、实腹,含腹为一虚,气沉丹田 是一实,这样能使重心下沉,做到上轻灵下沉稳,阳气上升,阴气下降;降必有升,升必 有降,二者是协调统一、密不可分的。以上观点是指对初学者而言的。 在形体运动符合要求后,逐渐地摸索太极八法--堋、履、挤、按、採、挒、肘、靠八 种基本劲法,如陈氏太极拳中“金刚捣碓”一式,两手一起一落,即分堋、履、挤、按; 一个左旋左转,包含採、挒、肘、靠,仔细揣摩每一式的技击作用,掌握劲力的运行轨迹 ,不但要知其然,还要知其所以然,一步一个脚印,进行自我验证。在行拳时要处处以意 为先,做每一招、每一式时意在与人实作,盘架时始终意想有人在前后左右随着拳势的变 化而变化,进行攻防转换,可提高盘架质量。
  
   而推手、技击时从意识上不是在与人推手, 而是在行拳,可以避免推手技击中的情绪紧张,做到心如止水,使精神意识完全放开,从 而有效发挥自身所学,也即前贤所说“盘架即为打手,打手即为盘架”的道理。值得注意 的是,太极拳的八法有手分八法、足分八法、身分八法,上中下八法合一。至于每一层次 对八法的要求是不同的,另有专著解说,在此就不详谈。学者必须了解的是,太极八法-- 堋、履、挤、按、採、挒、肘、靠不是堋在两臂,或履在掌中,或其它某个部位,而是人 体上中下三盘无处不在。因为在技击中对方是不会按你的想象去行拳的,你的身体任何一 个部位都可能是对方进攻的目标,对号入座只会使自己在技击中遭挫,太极拳要求周身无 处不太极目的即在于此。
  
   谈到盘架,就不能不谈盘架的养生作用。坚持盘架可以强身健体,养生延年,这是太 极拳风靡神州大地乃至欧美、东南亚的重要原因之一。祛病健身是习练太极拳最基本的要 求。有些人习练太极拳多年,虽在技击方面有一定成就,却往往忽视了养生调养,过分重 视技击,以致戕伐自身,针药难施,造成很大伤害,有些很有才华的武术家英年早逝,抱 病而终,成为武林界的一大憾事,对此问题,习武者应充分重视。就养生健身而言,太极 盘架是较为理想的选择。若能长年坚持,按标准习练,在增强体质方面有很好的作用。就 盘架而言,太极门中有五行调节法,根据五脏六腑的病症不同,在同一套拳法之中,即可 针对不同的疾病采取不同的练法,通过意念调整气血的走向,使脏腑疾患得到调整。这种 练法最为直接有效,采用盘架的整体疗法,使气血在周身运行,调养五脏六腑,可充分提 高人的身体素质,而相对治疗单一疾病的某一常规方法,其治疗的时间相应的慢了一些或 无效果,但对习练者自身整体素质的提高则有较为理想的效果。太极盘架可把有限的能量 依据五行生克乘侮原理,用于调养某个需要的脏器,能够很好地起到祛病健身的作用。通 过盘架训练可以变化气质、强健体魄,为习者进一步学练太极推手打下良好的基础。