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父系氏族公社形成过程中的奇特风格
  在母系氏族公社向父系氏族公社过渡的漫长时间里,男子急于通过各种方式取代女子的地位而成为主体,女子则通过各种方式来反对和阻挠这种地位的转变。于是,在这特定的环境下便形成了一些特殊的风俗习惯。
  "产翁制"便是这一历史阶段的特殊产物。在今云南大理以西,有一个元朝时称卡丹丹的地方,这里的孕妇一经分娩,就马上起床,把婴儿洗干净包好,交给她的丈夫,由丈夫担负起护理婴儿的责任,共需看护40天,亲戚朋友都来向他道喜;而他的妻子则照常料理家务,送饮食到床头给丈夫吃,并在旁边哺乳。这种由丈夫代替妻子坐月子的奇特风俗叫"产翁制"。 "产翁制"。在印度、泰国、非洲和南美洲的一些地区也有发现。我国末代南方的僚族和越族的产翁制风俗也很典型,《太平广记》对此做了详细记载。书中写道:。南方有僚妇,生子便起,其夫卧床褥,饮食皆如乳妇。"还写道:"越俗,其妻或诞子,经三日便澡于溪河。返,具糜以饰婿,称为产翁。"中国曾有一幅古画描绘了这一奇特风俗,可惜此画己不在中国,被英国伦敦维多利亚和亚尔伯特博物馆收藏去了。
这一风俗体现的正是父亲要从母亲怀里将孩子夺过来、显示其主体地位的历史。
  将女子抢到男方家的抢婚风俗,也是由母系氏族公社向父系氏族公社过渡中形成的。这种风俗至今在世界一些民族中还有存在。我国贵州省境内的布依族就有这种抢婚风俗。
当地布依族的妇女在大家拜堂之后不落夫家,而是随送亲来客当日返回娘家;有的虽然在夫家住上几天,但却绝不与新郎同行、同宿,而是与娘家来的"伴娘"同宿。布依族女性返回娘家之后,要待一二年或更长一些时间才回夫家居住。在这期间,夫家要设法将一顶用竹笋壳为架、由布扎咸的"假壳"帽强行戴在新娘头上,新娘才服服帖帖地到夫家居住。一般这种强制性的仪式,由新郎的母亲、嫂嫂或亲戚中的两个女子来完成。她们携带一只鸡"假壳"帽,悄悄隐藏在新娘家附近,待新娘出来,乘其不备,突然将她抱住,强解其发,给她戴上 "假壳"帽。如果没有解发,戴上"假壳"帽也不算数,还要改日重载。新娘被强行戴上¨假壳"帽之后,都要大哭一场,表示在娘家的生活结束了。
  在非洲,这种抢婚风俗比较普遍。非洲西部的卡布列族的"抢婚"风俗是这样的:男方家派出几名身强力壮的帮手来到姑娘家,潜伏在门外窥视、等候。当姑娘走出家门时,小伙子趁其不备突然上前,将其拦腰把住便跑;姑娘这时会表示反抗,大声喊叫或嚎哭,但最终还是被抢到男方家。在婚礼后的头几天,新娘须绝食,拒绝与丈夫同居,以示对 "抢婚"的 "抗议"。
  非洲肯尼亚吉库尤族的"抢婚",是在举行婚礼这一天。那一天,男方的姐妹们到女方家窥视新娘的行踪,新郎则带上几位好友直奔新娘家。进入新娘家后,其中一人捏着鼻子发出一种刺耳的怪声,新娘听到后便立即跑出来,此时,新郎的几位好友一起冲上去将新娘捉住,架起就往新郎家跑。新娘假装反抗,喊叫哭泣,双方的妇女也假装争夺、对打。婚礼之后,新娘还要在洞房里唱起 "悲歌",以表达不愿与父母离开的心情。
  这种 "抢婚"风俗,是女性对母权制的"从妻居"向父权制的"从夫居"反抗的表现。
 
 
 


 
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